tag:blogger.com,1999:blog-28319103207743535802024-03-05T11:40:15.137-03:00SolearesUnknownnoreply@blogger.comBlogger101125tag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-71600250869303431462018-11-02T23:57:00.001-03:002018-11-03T00:41:45.835-03:00El Mentecato<br />
<div style="text-align: right;">
For my friend The Monkey, in his birthday…</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEUfbcxQ8lazDGpgE7imkuIpuRfR4gJ97vmJR8z34-28fUEsW5ACkDvgqJ2JWfUuA5cZ5-pyV0mKitDjEfAkHgsTwE3HdKmCBy6d5e9ju2zHy6TO2wv8jpANlJgFSdz_EtDaWXKinDmhw/s1600/pico+de+oro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="534" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEUfbcxQ8lazDGpgE7imkuIpuRfR4gJ97vmJR8z34-28fUEsW5ACkDvgqJ2JWfUuA5cZ5-pyV0mKitDjEfAkHgsTwE3HdKmCBy6d5e9ju2zHy6TO2wv8jpANlJgFSdz_EtDaWXKinDmhw/s640/pico+de+oro.jpg" width="473" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Mentecato. Del latín tardío (S. XVI) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mentis captus</i>: literalmente: que tiene
la mente captada. Absorbido. Simple, simplón. No necesariamente inocente.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En adelante Mr. M. Porque lo citaré bastante<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">La especie existe en todos los ámbitos y tendencias.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Hay mentecatos estólidos y también ilustrados.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Fariseos o Saduceos.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Tradis o progres. Zurdos o fascistas. Falangistas o
rojillos.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p><span style="font-size: large;"></span></o:p></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Termina la Misa, o una clase.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Y de tanto en tanto, más frecuentemente de lo que yo
desearía, aparece una buena persona, tal vez “captada” por alguna palabra, una
idea, un giro u ocurrencia sobre algún tema de actualidad que de seguro no
conformaba el cuerpo de la exposición, y con esa capacidad de quedarse en el
ejemplo o el ropaje oratorio que por allí, quién sabe por qué pudo impresionar,
desea tener una charla personal a la que la caridad pastoral exige darle
cabida.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Concedida la entrevista y a pocos minutos de la
reiteración de las alabanzas e incensaciones ofrecidas ya en la presentación
anterior (“…Padre, hace mucho tiempo que no escucho las cosas que Ud. dice, su
valentía, su doctrina, su piedad, sus etcéteras…”) viene la serie de planteos
que no me defraudan en mi expectativa, pues imaginaba por dónde vienen los
temas, pero que me dejan bastante preocupado por esa capacidad de mirar
alrededor que tiene nuestra gente y dejarse gustosamente “captar la mente” por
tal o cual manera de descifrar la realidad, la vida misma.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">No consigo terminar de explicarme a mí mismo esta
capacidad, por llamar de alguna manera al descentramiento del eje de la vida
espiritual, que se supone ha de ser la primera tarea del cristiano en el
seguimiento del Evangelio de Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ciertamente, y lo hemos dicho hasta el cansancio en
este sitio, el ambiente, la cultura –o anticultura- en el que se desarrolla
nuestra vida, va a inserir en el interior de cada hombre y condicionará, más de
lo que quisiéramos, nuestra vida, o será molesto para quienes, por las razones
que tuvieren, no encuentran en esas realidades un ambiente que favorezca su
crecimiento espiritual. Y estoy bastante de acuerdo en ello.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">De estas prolongadas conversaciones, algunas de las
cuales son primeras y últimas, quedan algunos conversadores habituales y
también –eso sería lo óptimo- algunos penitentes: que para eso estamos los
sacerdotes: para mostrar la misericordia de Dios a los pecadores y ayudarles en
su retorno al eje que les permita “girar” en la vida cristiana, como el Señor
nos enseñó: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“El que quiera seguirme, que
renuncie a sí mismo, que cargue su cruz cada día, y me sigua”.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Estos son gajes del oficio ministerial y de nosotros
depende que el “paciente”, si aún no descubrió su afección, discierna el estado
de su alma y calmamente vaya transitando por caminos de oración y vida
interior, aplicándose los remedios y consejos que el confesor pueda ir dándole
para avanzar en el camino de la santidad. Y esto no es romanticismo ni ascética
anticuada, sino la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quidditas </i>del
Evangelio.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Siempre he pensado que una formación nula y una vida
descarriada tienen más potencial que una formación mediocre y una pequeña
colección de pecadillos bien disimulados con exhibición de prácticas de piedad
y presunta, digo presunta, ortodoxia doctrinal.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Y así, que estamos de nuevo encontrándonos con la
vieja especie farisaica e hipócrita que le da gracias a Dios por no ser como
los demás hombres: adúlteros, fornicarios, desviados, ladrones, libertinos y de
ideas de izquierda.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En su lugar, derretido el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">makeup</i> o la careta inicial, van apareciendo los rasgos igualmente
temibles de la apokalíptica, la conflagración mundial de la masonería, los
escándalos de la clerecía (alta y baja, y real) y las nunca ausentes
revelaciones privadas, acompañadas de sus correspondientes devociones
prometedoras del freno de la ira divina que se cierne sobre esta humanidad
corrompida.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En todo ello hay algo o mucho de verdad.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Hay mucha verdad en que estamos, humanamente
hablando, en peligro de extinción, de tergiversación malsana de la Revelación
misma y del más amargante desamparo.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Supongo que voy decepcionando a muchos. No tengo la
culpa de que me vean como una fotografía en sepia. Hace tiempo que no me siento
(de sentirme, no sentarme) en ningún sitio. Para los derechosos me falta “gravedad”,
para los payasos izquierdosos soy un Torquemada…<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Y esta decepción sobre la percibida figura de un
sacerdote angelical, piadoso, exigente, pide a fortiori en sus mentes, que uno
adhiera a varios elementos que han conformado su conciencia (que no puedo menos
que respetar) comienza cuando uno intenta hacer las distinciones de cada caso.
Aunque hay que decir que la sintomatología es casi calcada en cada persona.
Esto se aumenta si el visitante proviene del conjunto de los así llamados
“conversos”. Y de aclarar inmediatamente que el converso de hoy no es el
converso de un siglo atrás. Éste, generalmente poseía una base cultural y
humana, que por razones de brevedad sería abrumador enumerar.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Les propongo en primer lugar un sincero esfuerzo
intelectual por revisar las “fuentes” de su información, ya que no podemos
pedir esto para su “formación”, casi siempre deficiente, por lo que ellos
mismos reconocen: nada han recibido en su catequesis de los primeros años, y si
hoy perseveran a su modo, habrá de ser por gracia de Dios. Pero hay cosas que
deben corregirse. O serán mentecatos de algunas de las varias facciones, grupos
o falanges que, convencidísimos de la íntegra y prístina posesión de la verdad,
arremeten como cabras contra la cornamenta del vecino de su propia manada y más
aún contra la de otro aprisco. Hay muchísimos apriscos. Lamentablemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En este revisar las fuentes de sus posturas, lo
primero es ver de dónde sacan las grandes catástrofes e interpretaciones (la
mayoría hilarantes) que les extraen de la prosa cotidiana en la que habrían de
santificarse, para trasladarse a las grandes batallas celestiales con la bestia
de las doce cabezas.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Y esta primera fuente que descubro son los blogs.
Diciendo esto, no tengo pretensión alguna de considerar que lo aquí se escriba
sea un lugar teológico. Los únicos lugares teológicos auténticos son la
Escritura y la Tradición de la Iglesia. Las revelaciones y comunicados de la
Casa de Gobierno Celestial, adjudicadas a la Santísima Virgen, devenida en
Ministra del Interior, no tienen sitio en la teología católica. A lo sumo, si
son “razonables” y no disuenan con la Revelación, “pueden ayudar” a una vida
interior más delicada. Pero nada más.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Respeto a tantos sacerdotes celosos de la Fe y
fomentadores de la piedad que dedican tantos esfuerzos a tales difusiones. Mi
opinión, nada dogmática, es que hay muchísima buena voluntad en ellos. Pero no
se ve el encaje perfecto que ha de darse con las Santas Escrituras y los Padres
de la Iglesia. Estamos en terrenos diferentes. Y esto la gran masa, o no tan
grande, de la feligresía simpatizante de lo tradicional no es capaz de
distinguirlo. Y por lo tanto, pueden errar tanto como los desaforados teólogos
que hacen derivar de las “bases” las verdades de la Fe.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Revelaciones privadas, con o sin reconocimiento
oficial. Conjeturas o probaciones de avances de oscuras sociedades de
carbonarios, masones, sionistas. Planes de perversión de la raza y naturaleza
humana. Etc., etc., al igual que las brujas, como decían nuestras abuelas: “que
las hay, las hay…”<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pero que un creyente de a pie piense más en ello que
en ordenar su confusión interior, sus malas inclinaciones –que no por muchas
coronillas serán sanadas del todo- es una auténtica subversión, por utilizar
una palabra que a muchos de ellos les encanta.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">No faltan rebrotes de neofascismo, antisemitismo y
demás concepciones político-sociales incompatibles con el cristianismo, como lo
enseñó claramente Pío XI, que demuestran que si acaso no se trata de personas
malintencionadas, sí estamos ante inteligencias muy alejadas de esa tradición
que ellos quieren detentar, a veces con gallardía, a veces lastimosamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Esta captación del la mente del mentecato
(perdóneseme la tautología) ha llegado a lanzarlo a aventuras tan bien
intencionadas y heroicas como la “Cruzada de los niños” hacia la Tierra Santa en
los heroicos, pero no menos imprudentes tiempos de las Grandes Cruzadas, en la
que murieron cientos de pequeños en una empresa que flotó sobre la recia y católica
fe de los grandes príncipes de la cristiandad, pero que humanamente fue un
desacierto que cualquier historiador, católico o no, es imposible que niegue.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Entre tanto, por el mucho mirar los desórdenes
morales de la corrompida sociedad contemporánea, como si las anteriores
hubiesen sido un modelo de honestidad, los mentecatos se olvidan bastante de
mirarse a sí mismos.<o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Con los binoculares sobre la ventana del vecino,
escudriñan sus desórdenes, desviaciones y demás atrocidades, en tanto que se
permiten una vida que es tan vergonzosa y “guaranga” (palabra de señoras de
otros tiempos) como la de los que censuran: evasiones de obligaciones, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">autodispensa</i> para hacer lo mismo que los
del otro bando porque ellos son muy observantes, hacer turismo al que llaman
“peregrinaciones” y darse la mejor vida posible.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Cualquier parecido del mentecato con el fariseo no
es mera coincidencia. El mentecato no es tan tonto como peyorativamente se usa
el término.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Creer que hay una única manera de hacer las cosas,
estar a la pesca de la última aparición, atacar los males por sus consecuencias
y no por sus orígenes, ver el peligroso “orden mundial” en la sopa que nos
tomamos y otras cosas por el estilo, es una posible sintomatología de ser un
“mentecato”.<o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">En todos los casos el mentecato católico en general
tiene un desconocimiento importante, a veces total, de la Sagrada Escritura.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Es este un asunto de grave importancia en el
afectado.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Casi todos, junto con las dos o tres preguntas que
les atormentan (y cuya respuesta ya se han dado ellos mismos) hacen dos
propuestas: comienzan por pedir una recomendación de un buen libro, signo claro
de que no han descubierto o no les han hecho descubrir, o subestiman la Sagrada
Escritura; y segunda propuesta –la terrorífica- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“… padre, le voy a traer los 6 tomos de las revelaciones de Juanita
Delacabra… ay! Ud. no sabe…! Cómo vio cada detalle de lo que está pasando
ahora!?” Y aumenta el terror dentro de mí: “usted tendría que venir a nuestro
grupo a dar una charla sobre los coros angélicos, o celebrarnos la Santa Misa…”<o:p></o:p></i></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por supuesto, como ya lo dicho otras veces, cada
quien tiene su “combo”. El que Mr. M te obliga a aceptar… o si es más
delicado/a te expone con fervor: militancia en tal cual grupo de corte político
o social, maridaje de la doctrina católica con algún líder político de la pasada
reciente historia o prócer catoliquísimo, que tenía un magnífico oratorio en su
palacio… para bautizar a las decenas de hijos bastardos que hizo por allí… como
ve, el hombre era católico de una pieza…<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Y habiendo encontrado tantos mentecatos “mal” (como
dicen los jóvenes ahora) desearía encontrarme algún Mr. M que tenga captada la
mente por la Persona de Jesucristo, el Verbo Encarnado, Hijo de María Virgen,
quién en la Cruz nos dio la muestra del Amor Infinito del Padre y sigue
latiendo su Corazón en el Sacramento del Altar.<o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Si la mente se captó con esto, sólo con esto, me
quitaría el sombrero.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pero para que la mente sea captada, en algún momento
hay que abrirla, para luego volverla a cerrar, como la boca, según escribía
Chesterton en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ortodoxia</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por ahí, alguna vez en la vida, encontré una mente
captada así (“bien”) tras las rejas de un monasterio de carmelitas: uno se da
cuenta en la mirada: está fija en Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">Cierto que no hace falta meterse tras las rejas
(aunque a algunos habría que enrejarlos) para centrar la mirada en Quien, lejos
de alienarnos, nos hace ser más nosotros mismos.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">A Mr. M, despidiéndome de él hasta la próxima, le
transcribo estos párrafos del áureo libro de Tomás de Kempis, la “Imitatio
Christi”, pues parece que lo tiene bastante olvidado. Le servirá además para la
intelección del próximo post.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11pt;">“Ponte
primero a ti en paz, y después podrás apaciguar a los otros… El descontento y
alterado, con diversas sospechas se atormenta; ni él sosiega, ni deja descansar
a los otros…<o:p></o:p></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11pt;">Piensa
los que los otros deben hacer, y deja él sus obligaciones.<o:p></o:p></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11pt;">Ten,
pues, primero celo contigo, y después podrás tener buen celo con el prójimo.<o:p></o:p></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11pt;">Tú
sabes excusar y disimular muy bien tus faltas, y no quieres oír las disculpas
ajenas. <o:p></o:p></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11pt;">Más
justo sería que te acusases a ti, y excusases a tu hermano…”<o:p></o:p></span></i><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Imit. L II, cap 3<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEq4CdZH7Yp7B9mECJjiCW4y7bjtWS_HP5YsoMo5jhzPdokL71sxO6PBl7Jn8ktEn2NmYJft4qXtkjqjZJ2XEnn6dS7eIggGkbbizuDyEjsemszMdfsn2tSZjr4E8DlbLDYxfbGNkLT0c/s1600/linea5.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="46" data-original-width="540" height="27" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEq4CdZH7Yp7B9mECJjiCW4y7bjtWS_HP5YsoMo5jhzPdokL71sxO6PBl7Jn8ktEn2NmYJft4qXtkjqjZJ2XEnn6dS7eIggGkbbizuDyEjsemszMdfsn2tSZjr4E8DlbLDYxfbGNkLT0c/s320/linea5.gif" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
P. Ismael</div>
P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-31889730323083252132018-10-29T14:16:00.000-03:002018-10-29T14:16:05.742-03:00Decíamos ayer...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_80StXRzWwjv4_NE5_J1t-PBih5oiko6eQTCboT3GKU1aH_QA_Ahd8MBy72aYVKt3Z440qbov5Knv_uc9fq8MjaCgSPGaZUEehbQ0PlTyGsqH150iJg9azoFBnbfu0v9sFBvntxbpAA/s1600/2accb-36458-the-beheading-of-st-john-the-baptist-puvis-de-chavannes-pierre-c-cile.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="903" data-original-width="1200" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_80StXRzWwjv4_NE5_J1t-PBih5oiko6eQTCboT3GKU1aH_QA_Ahd8MBy72aYVKt3Z440qbov5Knv_uc9fq8MjaCgSPGaZUEehbQ0PlTyGsqH150iJg9azoFBnbfu0v9sFBvntxbpAA/s400/2accb-36458-the-beheading-of-st-john-the-baptist-puvis-de-chavannes-pierre-c-cile.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Una cosa es perder la cabeza por algo grande y otra por meterse en un comparsa</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Con ánimo retomar...</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;">Volviendo como los Magos...</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;">Por otro camino...</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;">Pero intentando seguir la Estrella </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;">Hasta la próxima.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;">Deo volente</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms";"></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4bvwf8AZZbOHZViQ7-xUhunoMNx_vzMfO8U_p48bHZDltll_U470SlGQokd90mV5QSYiM5h9FfN2eiw0HQ5WAefMPaRpEu40kPWJyFV1G4tkTACi7WpqOMNwz7a6iX_LgrPd9bOb1H2o/s1600/linea5.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="46" data-original-width="540" height="27" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4bvwf8AZZbOHZViQ7-xUhunoMNx_vzMfO8U_p48bHZDltll_U470SlGQokd90mV5QSYiM5h9FfN2eiw0HQ5WAefMPaRpEu40kPWJyFV1G4tkTACi7WpqOMNwz7a6iX_LgrPd9bOb1H2o/s320/linea5.gif" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms";">
<br />
<div align="right">
P. Ismael</div>
</span><br />
<br />P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-27295718847496666562014-11-08T23:20:00.001-03:002014-11-08T23:54:11.638-03:00NEVER COMPLAIN. NEVER EXPLAIN.<p></p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-3ers87KZG_Y/VF7PVZtlAKI/AAAAAAAABFE/TAP9jVR5Uxs/s1600-h/8364320088_e82de571ff_b%25255B5%25255D.jpg"><img style="display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto" title="8364320088_e82de571ff_b" alt="8364320088_e82de571ff_b" src="http://lh6.ggpht.com/-uVGCZODFYCA/VF7PWB3zBUI/AAAAAAAABFM/J32VLKzGiL8/8364320088_e82de571ff_b_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" width="290" height="392" /></a></p> <p></p> <div align="center">             Reina Victoria                 </div> <div align="center"> </div> <div align="center"> </div> <div align="center"><font size="4">Tiempos de inclusión…</font></div> <div align="center"><font size="4">tiempos de soledad…</font></div> <div align="center"><font size="4"></font></div> <div align="center"> </div> <div align="center"><font size="4"></font></div> <div align="center"><font size="4"></font></div> <div align="center"><font size="4"></font></div> <div align="center"><font size="4"></font></div> <p></p> <p></p> <p align="justify"><font size="3">Tal vez sea por reafirmarme no en mis ideas, sino en la precaria praxis de mantenerme fiel a ellas. O porque nadie puede vivir sin interlocutores, a riesgo de enloquecer con sus propios soliloquios… O porque en sus diálogos más íntimos pudiera encontrar alguna respuesta.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Para vivir como ser espiritual el hombre necesita de la sociedad, tal como lo sostuvieran Platón y Sto. Tomás, quien afirma: “Para los animales la naturaleza ha dispuesto alimentos, el manto protector de los pelos, medio de defensa contra sus enemigos… la rapidez de la huida…”</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Basándose en investigaciones comparadas, el biólogo suizo Portman, señala que el individuo humano debería permanecer en el claustro materno aproximadamente un año más de lo que ocurre en realidad, no 9 meses sino 21, para nacer con el mismo grado de capacidad vital que el animal superior, que surge a la vida con un equipo de instintos suficiente y posee, en ellos, las formas de conducta adecuadas al ambiente. (Cf. Lersch, Psicología social, Barcelona, Scientia, 1967)</font></p> <p align="justify"><font size="3">La necesidades biopsíquicas y espirituales encontrarán su realización en el ámbito absolutamente necesario, que hace precisamente a su definición –digamos cuasi esencial- de ser social.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sus necesidades biológicas, no cubiertas por la naturaleza, que lo arrojan al mundo en total desvalimiento como un ser inerme, lo “someten” a la sociedad para subsistir en sus primeros años. Y como trataremos más adelante, durante el resto de su vida.</font></p> <p align="justify"><font size="3"><i>Naturalmente</i> el hombre “pertenece” a su especie. Se trata de una pertenencia como individuo de esa especie, por encima de sus cualidades espirituales, morales, físicas y las variantes que, con la evolución de su misma especie, pueden comprobarse por diversas ciencias antropológicas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No sólo le es dada una determinada forma, sino que es acogido por su naturaleza, por la naturaleza humana.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Bastaría esta sola “recepción” formal para que pueda considerarse su pertenencia como plena?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ciertamente, desde lo constitutivo formal de lo que es la personalidad humana, como sujeto de atribución, sustrato invisible de algún modo, pero real en su fenómeno, no hay duda que, aún en los más limitados casos de existencia, nos encontramos frente a un ser que no puede ser excluido, bajo ningún concepto del conjunto del resto de sus semejantes.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Realizar una exposición que satisficiera a los mejores entendidos en el asunto, además de ponerles en el enojoso trámite de refutarme –si para tanto diera- me expondría (y no hará falta mucho) para que me mandasen a estudiar en los sitios adecuados los rudimentos de la ciencia filosófica, en cualquiera de sus corrientes, y me encontrara por tanto, sin respuesta alguna a tanta sapiencia de quienes han dedicado su vida a estos estudios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si por el contrario, lo que iré apuntando es considerado como un ensayo del que me hago cargo, les ahorro a los críticos la molestia de la refutación, y hasta de la lectura.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Las expresiones “pertenencia”, “inclusión” e “identidad” que iremos utilizando a lo largo de estas reflexiones, encontrarán, según los variados autores y escuelas, contenidos diversos, matices, significaciones, etc. que tampoco pretendo enjuiciar, limitándome al sentido que considero obvio y que ha de servirme para expresarme en mi intento.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Distingo una pertenencia por esencia (o naturaleza) y otra por asociación. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Un hombre “pertenece” a la especie humana por compartir la misma naturaleza con sus semejantes.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Conceptualmente se le “incluye” en su especie como un individuo de la misma.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Supuesto ello, su naturaleza ¿lo haría idéntico con su individualidad?</font></p> <p align="justify"><font size="3">En modo alguno si mantenemos la distinción entre naturaleza y persona.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La naturaleza se personaliza y la persona recibe de aquella los principios operativos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Por lo que antecede, podríamos arriesgarnos a distinguir una doble manera de “pertenecer” a un determinado conjunto, o dos formas de considerar la pertenencia: por naturaleza, o por convención, decisión, acuerdo, o términos similares.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En el primer caso nos encontramos con un tipo de pertenencia de la máxima extensión. Todos los hombres somos humanos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Esta tremenda, imprescindible, y sofocante realidad de la “pertenencia”, exigida por la índole social del ser humano, será la llave de la fortuna, y también del sepulcro de cada uno de nosotros.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">“<i>He llegado a ser un extraño para los hijos de mi madre</i>”, dice el salmista.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Se engaña ilusamente quien pretende ostentar en estado continuo un status de alegre y segura pertenencia a la sociedad que lo contiene.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pareciera que siempre debemos mostrarnos contentos y felices de “pertenecer”. Tal vez no importe a que conjunto. Pero hay que pertenecer y por ende sentirse incluido, sentirse parte del mismo. Cuanta mayor convicción interna y alarde externo, tanto mejor…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Para seguir perteneciendo debe hacer un constante esfuerzo para que su sociedad lo siga aceptando, manteniendo al tibio calorcito de sus muros, sean ellos muy amplios o reducidos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La sociedad en general, toda sociedad, cualquier sociedad tiene la convicción irrebatible de ser perfecta, de contener en sí misma todo lo que el individuo necesita para su desarrollo pleno, en cualquier orden.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si se diera una falencia, o si reconociera en sí misma una deficiencia de estructura, justificaría a cualquier precio la capacidad esencial de autosuficiencia. Si al individuo no le sirve, o éste no va con ella, o se aviene a la integración, tratando cada día de no ser un extraño, o si se comporta como tal –deliberadamente – nuestra sociedad le excluiría. Si tiene fuerzas para ello, deberá tomar el camino de salida de su grey, exponiéndose a cualquier suerte, a una deseada liberación, o la muerte por inanición.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No quisiera que se llegase a concluir que lo que estoy diciendo desembocará en ninguna postura roussoniana, ni que la sociedad (cualquiera) deba dejar de considerar el bien común, el progreso de sus fines elementales, etc.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo que deseo destacar es que el hombre inmola y sacrifica mucho de sí por mantenerse, a cualquier precio, en el estado de ubicación y aceptación social.</font></p> <p align="justify"><font size="3">De ello podríamos dar inacabable cuenta trayendo un sinnúmero de situaciones que degradan a las personas, las neurotizan, anulan y enajenan, en aras de ser tenidas en cuenta, aceptadas, en definitiva.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La conciencia puede estar peleando interiormente por este debate: seguir, huir o morir estoicamente.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Oscar Wilde decía ingeniosamente que la conciencia es la manera (eufemística) que utilizamos para llamar a nuestros caprichos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No negamos que hay caprichos que puedan durar toda una vida, como tampoco que la tortura que la sociedad, queriéndolo o no, sea un capricho seleccionado por ella para asegurar su pervivencia sobre la vida del individuo. </font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Ley de supervivencia, instintos, necesidad de salvar a la mayoría? No estoy en condiciones de tener un juicio con pretensiones de inapelabilidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo que podríamos afirmar es que tanto a la llegada al mundo de todo hombre, como al momento de su partida, pareciera necesario –con necesidad de humanidad- que haya unos brazos que lo reciban. Tanto al nacer, como al morir, sería una doble muerte carecer de esos brazos que nos estrechen.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Nuestro drama vital es carecer durante el segmento más o menos extenso de un punto hasta el otro, de esos brazos que nos hagan sentir –sí señores, sentir- que somos aceptados. Y más: queridos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Pertenezco porque soy incluido o soy incluido porque pertenezco?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Pertenezco por que se me añade numéricamente al grupo o pertenezco porque conscientemente asumo mi identidad con el conjunto, sabiéndome semejante –ya que no idéntico- con los demás integrantes?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><font size="3">Suele decirse que hay cristianos (y podríamos decir que también quien no lo sea… no establezcamos diferencias confesionales en la naturaleza humana) que tienen “miedo a la alegría”, “que viven en un permanente funeral”, que temen a la luz de la Resurrección.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No he conocido en mi vida quien le tenga miedo a la alegría. Tal vez tenga miedo a que no le dejen vivirla, lo cual es una cosa bien diferente.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Solamente un miembro de la Familia Adams podría sostener la excentricidad de cortar las rosas para poner en el jarrón las ramas con las espinas y todas aquellas salidas jocosas de los recordados personajes de aquella serie, más cómica que tétrica.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo que realmente provoca miedo en los simplones autoritarios es que existan individuos que no deglutan de una las proposiciones, consignas, etc. que pretendan que la mera profesión de la fe, en el caso de los creyentes, suprime la elemental lucidez para ver que, cualquier sociedad que pretenda hacernos ver que ella en sí misma, y el resto del mundo son realidades que pueden ser transformadas por un mínimo acto de voluntad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Decir que se tiene miedo a la alegría (podríamos añadir otras realidades que son como el <i>proprium</i> del hombre) me parece un yerro antropológico.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si sentimos que hay una ausencia de alegría en nuestras vidas, una ausencia de unidad (que estamos interiormente divididos) no es esto algo en lo que el espíritu encuentre regodeo alguno. No es una postura de “derechas criticonas” que como no tienen otra cosa que hacer, se dedican a ser profetas de desgracias.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Qué alegría se puede tener cuando se experimenta en lo más profundo del alma que no pertenezco o que no desean que pertenezca, o que es un absurdo esa determinada pertenencia?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Es un imperativo del individuo seguir perteneciendo a una sociedad que se ha atomizado, que no tiene ya vivo el sentido con el que fue fundada o constituida?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo que está claro que cuando un individuo deviene en <i>inadaptado</i> la sociedad lo excluye, o él mismo se autoexcluye.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero consideremos el término inadaptado no en un sentido negativo, como periodísticamente se utiliza para aplicarlo a personas que destruyen objetos en la calle, se asesinan en un campeonato de fútbol o causan cualquier tipo de disturbios en sus ambientes.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La inadaptación puede ser, sin someterla a demasiados análisis, una decisión de la conciencia, una dolorosa pero necesaria retirada de un manicomio, un suscribir un acta de locura como la de Enrique VIII, o la decisión de pensar alguna vez por arriba de los principios y lugares comunes.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si el sujeto en cuestión se encuentra como mínimo, triste en la sociedad en la que sobrevive, ello no es en modo alguno ni placentero, ni timbre de soberbia, ni siquiera un estado de psicosis. Por otra parte ¿no merecería tal sujeto una mayor y más cuidada inclusión en tal sociedad?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Cuando se trata de una sociedad “religiosa”, la neurotización y (aunque ya no se quiera ni siquiera parecerlo) el dogmatismo –de cualquier signo- adquieren ribetes de fariseísmo inocultables. No adjudiquemos injustamente este vicio a los peritos de la Ley, contemporáneos de Cristo, ni a las generaciones pasadas, ¡tan ignorantes ellas de la apertura e inclusión, que como lluvia mansa, caería sobre el mundo visto con “simpatía” por el optimismo theilardiano de posguerra con pretensiones cambiar el mundo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El caso es que se trata una ecuación sin resolución satisfactoria. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Y ello porque hemos sido creados para lo social, o al menos para formalizarnos en el encuentro con los otros.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Hoy ya no encuentro otra razón convincente que explique el por qué de cualquier relación más que la conveniencia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Convenir es venir simultáneamente en una razón o acción que reporte una cierta y determinada utilidad, un fin común, un roce en el tiempo de nuestro paso fugaz por la vida, en la que nos topamos como las hormigas, trajinando su carga que sin detenerse se identifican en un saludo relámpago para cerciorarse si son del mismo hormiguero y seguir su electrizante y esquemático sistema totalitarista de almacenamiento para la cueva común y así pasar el invierno.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Habrá otras conveniencias con mayor durabilidad en el saludo que podrán transformarse en tiempos de diálogo, o compartidos, como gusta decirse actualmente.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Me pregunto qué he compartido en verdad a lo largo de mi vida en estos encuentros programados o casuales.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Y me pregunto también qué he sacado de provechoso, de “formalizador” de mi persona de tales contactos. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Voy a llamar “contactos” a las relaciones contemporáneas, que ya no merecen otra denominación que la que facilita el lenguaje corriente en las comunicaciones que la era cibernética se nos ofrecen.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ni perderé un momento en considerar las utópicas e ilusorias eras de progreso en la humanización que profetizaron los alquimistas de la teología de los sesenta. Y ello por dos razones. Primero porque ya no es la religión el factor de ligue entre los hombres y en segundo término, porque bastante desnaturalizada de su función sobrenatural, mal puede fundamentar un principio religioso la carencia de una base humana.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Ya lo formuló el Aquinate cuando dijo que la gracia supone la naturaleza.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Convencido como estoy de las trastadas de la naturaleza, mal puedo confiar que a fuerza de devociones o cumplidos o diplomacia evangélica, pueda ser auténtico el sostenimiento por un tiempo decente la estabilidad de las relaciones que supuestamente han de hacernos mejores personas, o como algunos pretenden, hacernos en verdad personas.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Justamente, he hallado que quienes son de esta última opinión, son los que menos perseveran en la mínima requerida perseverancia para no caer en la contradicción de la propia conducta.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Hoy no creo que existan ningunas relaciones ni sostenibles en el tiempo, ni sostenidas por el valor de sí mismas, a saber, cultivadas sin un fondo (oculto o no tanto) de la conveniencia que sea.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y califico a tales relaciones de “mentirosas”. Y también creo que se puede mentir muchas veces involuntariamente. Ello, porque el sujeto, apenas si es consciente de su autoengaño, o porque su narcisismo se encuentra en el punto más exacerbado y el propio ipsismo de su autosatisfacción le encierra, como todo goce egocéntrico, en la contemplación de la imagen que supone produce en el espectador de turno.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y sostengo que la variabilidad de su trato, como un registro de febrícula de enfermo tiene tantos altibajos, desapariciones y mutaciones, que me daría por vencido en mi pensamiento si hubiese encontrado en mi vida quien fuera capaz de mantener por un año entero una línea recta, ecuánime. Y que puedas verle al día siguiente tal como lo dejaste el anterior.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Tanto que de ambas partes tuviesen la seguridad de la otra de cuál ha de ser el comportamiento que repique la simetría.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">En tiempos de Cristo, llamaban lunáticos a quienes –pensando que la luna les influía- tenían un comportamiento variable, así como las fases de la luna, estas personas se encontraban sometidas a menguantes, crecientes, plenitud o novilunios…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Sin meterme en cuestiones de interpretación, creo que debería pedirle a ciertas personas que cada año me confeccionaran (caso que deseen seguir en el carril de las conveniencias) un calendario de sus fases para tener una aproximación a sus estados y atenerme a lo “conveniente”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Hoy pienso que lo conveniente es tener en claro, al menos en mi caso, que no pasa demasiado tiempo sin que perciba en los que, o presumen de satélites –como la luna- o lo que se constituyeron astros, aquella mutación que San Pablo suponía no se daba en ellos. ¡No tenía obligación de hacer el trabajo de Copérnico!</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Serenamente, pero con el sentimiento (bien que rebajado por mis miserias) del abandono del Crucificado, miro sin punto fijo hacia el cielo, buscando una respuesta divina.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lamentablemente no pido perdón para mis verdugos. Tampoco pido castigo. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Un deseo irrefrenable me invade: la distancia. Les imploro que no la acorten, que no mientan con su esponja empapada en vinagre, que no me abrumen de circunloquios y no acaben nunca de quitarse el antifaz, que no jueguen a los dados para ver con qué parte mía se quedan…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Los he dejado que me engañen. No saben, no pueden –no quieren tal vez- hacer otra cosa. Es posible que ni sepan ellos mismos qué quieren de sí.</font></p> <p align="justify"><font size="3">También ha de saberse que ocultar la verdad a quien le corresponde -¡tantos derechos me han otorgado!- es mentirijilla…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Una cosa les pido. Y es que si no tienen nada que hacer, no vengan a hacerlo conmigo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">El tiempo de las explicaciones fue un teatro. Y para mi compasión, me basta mirar al Crucificado. O cerrar los ojos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Hay un tiempo, muy personal por cierto, para darse cuenta que te han dejado solo. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Como aconsejaba Disraeli a la reina Victoria, no me compadezco, no doy explicaciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Aunque no quise verlo, ese tiempo hace tiempo que empezó.</font></p> <div align="center"></div> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right">P. Ismael</p> <p align="right"> </p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-NGn1DzJuudE/VF7XUIT-cCI/AAAAAAAABFc/UXzKJmC03II/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh4.ggpht.com/-9U7n8t8KbaE/VF7XUunvUeI/AAAAAAAABFk/CAG8QFYNIto/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-48679994969970788262013-07-27T01:29:00.001-03:002013-07-27T01:29:18.990-03:00Por los que esperaban un brindis…<p align="justify"><strong><i><font size="4">«Si yo pudiese brindar por la religión después de una comida –lo que no es muy indicado hacer– brindaría por el papa. Pero antes por la conciencia, y luego por el papa». </font></i></strong></p> <p align="justify"><font size="4">(Bto. John H. Newman)</font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="4">Uno de los teólogos que más ha influido en el pensamiento del papa Benedicto XVI y al que beatificó en su viaje a Inglaterra en septiembre de 2010, es sin duda John Henry Newman.</font></p> <p align="justify"><font size="4"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="4"></font></p> <p align="justify"><font size="4">El papa Ratzinger hizo la siguiente glosa a esta célebre frase de la <em>Carta al Duque de Norfolk</em>: </font></p> <p align="justify"><strong><font size="4"></font></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="4"></font></p> <p align="justify"><font size="4"><strong><i></i></strong></font></p> <p align="justify"><font size="4"><strong><i></i></strong></font></p> <p align="justify"><font size="4"><strong><i>“Sólo se entiende rectamente el poder del Papado si se le ve fundado en la conciencia y por ella garantizado, y no como algo opuesto a ella” </i></strong></font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="center"><strong><em><font size="4"><a href="http://lh4.ggpht.com/-QQekDVymGmU/UfNMmnm6m8I/AAAAAAAAA1o/aiRIty2Z3E8/s1600-h/E7482D309C853184952DE60619511%25255B7%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="E7482D309C853184952DE60619511" border="0" alt="E7482D309C853184952DE60619511" src="http://lh6.ggpht.com/-IiP6-0j5a1A/UfNMnTPpMaI/AAAAAAAAA1w/fk8gp-awEX0/E7482D309C853184952DE60619511_thumb%25255B5%25255D.jpg?imgmax=800" width="437" height="341" /></a> </font></em></strong></p> <p align="center"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="4"></font></em></strong></p> <p align="center"><font size="4"></font></p> <p align="center"><font size="4"></font></p> <p align="center"><font size="4"></font></p> <p align="center"><font size="4"><em>FOR THE CONSCIENCE!</em></font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-49522764070224378832013-03-13T00:20:00.001-03:002013-04-10T23:03:59.633-03:00<p> </p> <p> </p> <p><font color="#400040" size="4"></font></p> <p align="center"><a href="http://lh3.ggpht.com/-ke-M4a6wQ_M/UUF5jt-Hi1I/AAAAAAAAAx8/9hgDU-uehh0/s1600-h/ESCUDO%252520i%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="ESCUDO i" border="0" alt="ESCUDO i" src="http://lh5.ggpht.com/-tGwlB0_fDk0/UUF5kizZUtI/AAAAAAAAAyE/IRNmEY3-7bE/ESCUDO%252520i_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="287" height="351" /></a></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-73024494901694636172013-02-28T15:37:00.001-03:002013-02-28T15:50:24.993-03:00Apoteosis de la Iglesia<p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><a href="http://lh3.ggpht.com/-i56cGvkI8bY/US-j5rypshI/AAAAAAAAAv8/J4iSh_Z-wY8/s1600-h/1242px-Triumph-church-rubens-prado%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="1242px-Triumph-church-rubens-prado" border="0" alt="1242px-Triumph-church-rubens-prado" src="http://lh3.ggpht.com/-_tqBwP7dZI8/US-j7CdTmKI/AAAAAAAAAwE/EeGzrtiiWPw/1242px-Triumph-church-rubens-prado_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="514" height="424" /></a></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p align="center"><font color="#400080" size="3"></font></p> <p align="center"><font color="#400080" size="3"></font></p> <p align="center"><font color="#400080" size="3"></font></p> <p align="center"><font color="#400080" size="3"></font></p> <p align="center"><font color="#800000" size="3">“El triunfo de la Iglesia”, de Pedro Pablo Rubens. Museo del Prado</font></p> <p align="center"><font color="#800000" size="3"></font></p> <p align="center"><font color="#800000"> </font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4">Precedida por el emblema de la tienda constantiniana (la umbrela púrpura y dorada con las llaves de oro y plata cruzadas) la Iglesia avanza triunfalmente representada por una joven sobre la que un ángel suspende la tiara del triple poder pontificio. En sus delicadas manos sostiene un Ostensorio gótico con el Santísimo Sacramento.</font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"></font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4">Bien en el centro resplandece el Espíritu Santo en figura de paloma, precedido por un ángel que porta una rama de olivo.</font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4">A su paso son vencidos el demonio y la herejía. El paganismo representado por un fauno de orejas puntiagudas y la incredulidad por el cautivo de los ojos vendados.</font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"></font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4">En el centro, abajo, la palma de la gloria mundana se quiebra y se retuerce la serpiente infernal</font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"></font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"> </font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4">En este magnífico cuadro no aparece ningún Papa, ningún obispo, ningún clérigo, ninguna beata…. La Iglesia sigue. La tiara está flotando. La fe la guía. El pueblo puede seguir. Los ángeles son anunciadores y guías.</font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"></font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"> </font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4">Dios acampó entre nosotros: mientras haya Eucaristía, la tienda sigue plantada, el carro va tirando, el arca navega…</font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4">Como el arca de Noé, la Iglesia seguirá, hasta su fin, <em><strong>“per undas saevas, tranquilla”,</strong></em> pasando por entre las aguas procelosas y los embates del infierno.</font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"></font></p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font color="#800000" size="4"></font></p> <p align="center"><strong><em><font color="#800000" size="4">MARIA, AUXILIUM CHRISTIANORUM, ORA PRO NOBIS !!!</font></em></strong></p> <p align="justify"><font color="#400080" size="4"> </font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-21300843122663692862013-02-28T00:54:00.001-03:002013-02-28T16:00:48.575-03:00Futurologías: una vuelta a Constanza<p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3">De lo que quedó del arpa…</font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh6.ggpht.com/-7Vyh1uGbe7g/US7UnH6rdRI/AAAAAAAAAvA/Wz28hddoc7k/s1600-h/800px-Pietro_Perugino_-_Entrega_de_las_llaves_a_San_Pedro_%252528Capilla_Sixtina%25252C_Roma%25252C_1481-82%252529%25255B7%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="800px-Pietro_Perugino_-_Entrega_de_las_llaves_a_San_Pedro_(Capilla_Sixtina,_Roma,_1481-82)" border="0" alt="800px-Pietro_Perugino_-_Entrega_de_las_llaves_a_San_Pedro_(Capilla_Sixtina,_Roma,_1481-82)" src="http://lh6.ggpht.com/-pNMqtISm9KQ/US7U0T36hTI/AAAAAAAAAvE/KCCpoYxe6QQ/800px-Pietro_Perugino_-_Entrega_de_las_llaves_a_San_Pedro_%252528Capilla_Sixtina%25252C_Roma%25252C_1481-82%252529_thumb%25255B5%25255D.jpg?imgmax=800" width="424" height="265" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2">Perugino, <em>La entrega de las llaves.</em> Capilla Sixtina</font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>“Qué ha de hacer un cristiano en una Iglesia decaída, digamos, corrompida; un hombre de verdad a quien le toca el sino de vivir en mala época? ¿Qué es lo que le exige y le permite la fe? ¿Puede callar? ¿Está obligado a hablar? El problema se complica terriblemente con otras preguntas. ¿Qué misión pública tiene? ¿Hasta dónde está corrompida la Iglesia? ¿Qué efecto positivo se puede esperar si chilla? ¿Cómo ha de chillar? La obligación expresa de “dar testimonio de la Verdad”, que fue la misión específica de Cristo, se vuelve espinosa en Sócrates, angustiosa en un pastor como Kierkegaard, perpleja hasta lo indecible en un simple fiel.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Hay dos actitudes extremas que son ilícitas: la de atemperarse al error (que es la más fácil) y la de provocar el martirio.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>No puedo atemperarme al desorden eclesiástico que prácticamente induce a los fieles en errores y devasta la fe, decía Kierkegaard. No lo puedo moralmente y no lo puedo ni siquiera físicamente. La misión de la palabra que se me ha dado en la ordenación está doblada en mí de una nativa vocación de poeta y maestro, la cual no puedo declinar sin condenar al ocio a mis facultades y prácticamente a la ruina en toda mi vida interna. El que sea escritor sabrá perfectamente que no se puede ni siquiera resistir físicamente a la palabra que se forma dentro, sin entregarse a una torturante y peligrosa operación contra-cepcional, como la de sofocar o atajar fetos, tan conocida hoy por desgracia. No sirve absolutamente para ninguna otra labor útil que esa, y por consiguiente ¿cómo salvo mi alma si la abandono o impido?</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Hay algo de exageración en esto, habría exageración en mí… no la había en Kierkegaard absolutamente. Literalmente, no podía callar. Incluso su equilibrio mental dependía de su trabajo intelectual. Callarse era literalmente suicidio; y el peor de todos. <b>“¿Hay que decirlo? Pues se dice”</b>: fue el título de su último panfleto consistente en 10 artículos acerca de la religión y la iglesia luterana, que a lo que se puede saber le costaron la vida. Cayó redondo en una calle de Copenhague y murió de agotamiento en mitad de esa polémica; pero un sereno gozo y una decisión extraña y lúcida que nunca tuviera en su vida, le acompañaron desde esa decisión, “Pues se dice”, hasta el último instante, señal probable en lo que colegir podemos de la aprobación divina”.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Leonardo Castellani, Cristo y los fariseos, IV</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">En estos conmovedores días (por calificar al tambaleo de los “fundamentos” de los que habla el salmista, <em>“quando fundamenta evertuntur, iustus quid facere valeat</em>?, cuando los fundamentos de dan vuelta, que puede hacer el justo?) en los que la opinología periodística, eclesiástica, teológica, del estudioso, del novelista, del profeta, del hereje, del simple fiel raquitizado por la catequesis homiliética dominical, como hemos dicho anteriormente oscila bipolarmente y termina siempre marchando como un reloj mal regulado, cada quien quiere –al menos en su propio intelecto y conciencia- pasar en limpio- un acontecimiento que si bien no es nuevo en la larga vida de la Sociedad fundada por Cristo, será para nosotros un suceso similar a la conjunción de ciertos planetas con el nuestro que se repite cada cierta millonada de años.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">De algo estamos ciertos, y eso esperamos, que pasen muchas generaciones (si es que el fin ya no está a las puertas, en cuyo caso es <b>necesario con necesidad de medio</b> que esto ocurra) que vean lo que puede parecerse bastante al estado social y teológico de la Iglesia en el siglo XV.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">He querido iniciar mi reflexión con el elocuente texto del maestro Castellani, para justificar en cierto modo, la necesidad de “decir”, de responder también por caridad a la pregunta tan insistente como desconcertada del feligrés y el alumno olvidado un poco o de la teología y la historia de la Iglesia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Al final de mi último artículo me proponía “cortar las cuerdas del arpa”…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero escojo una guitarra, porque me ocurre lo del salmista: “me dije… pondré un freno a mi boca… callé… pero mi dolor se exasperaba… entonces solté mi lengua…” (Ps. 38)</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como siempre abro mi paraguas, me adelanto a declarar que cuanto sigue, como cuanto antecede, no pretende ni ha pretendido nunca ser un comentario exhaustivo, prolijo, científico. Ya hay muchos que atentan en estos terrenos. Estoy escribiendo con la sola ayuda de mi memoria, sin demasiado plan manualístico. Y no quiero practicar ninguna suerte de “terrorismo” informático en estos días, en los que como decía, estalla el mundo, la vista y la cabeza de los lectores del plasma, triunfante sustituto de la letra impresa que otrora nos concedía tranquilos placeres al intelecto.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Hubiese querido darle a estas palabras del formato de aquellas cartitas imaginarias que redactábamos en la escuela: “Carta a Jesús”, o la de la carta a los Reyes Magos para el 6 de enero.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En ese caso hubiese elegido un título como éste: “Carta a Su Santidad”, “Mi primera y última carta al Papa”, “Carta al Pontífice dimitente (o emérito)</font></p> <p align="justify"><font size="3">No habiéndome determinado por una forma u otra distinta, porque también mi cerebro está colapsado como las opiniones que van y vienen, mi decisión de hablar, viene determinada por la necesidad que explica Castellani, necesidad que creo miles de personas mucho mejor ilustradas que yo podrían hacerlo, y seguramente lo estarán haciendo desde sus lugares.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Claro que no quisiera que ello se elabore en nuestro apoltronado sillón de trabajo frente al ordenador, sino que desearía sea el fruto, al menos de la sinceridad en la búsqueda de la verdad, en la búsqueda del encuentro con el mismo Cristo, LA VERDAD MISMA, que en este bien morado tiempo cuaresmal ha de constituir un verdadero trabajo ascético-intelectual.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¡Qué lamentable es oír la repetición de las mismas cantinelas y frases comunes que constituyen el devoto caldo oracional y doctrinal del católico medio, con los mediocres sacerdotes y pastores a la cabeza!</font></p> <p align="justify"><font size="3">Uno de esos nuevos latiguillos a los que me refiero es, entre otros el de <b><em>ministerio petrino</em></b>. Pero sobre él me detendré un poco más adelante.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Suponer que por la mente del Papa dimitente, hombre de entraña introspectiva, libresca, de memoria y espiritualidad finísimas, no hayan desfilado por estos tiempos chorreras de textos del Evangelio escritos especialmente para él, es un absurdo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como todos estos pasajes han horadado seguramente su espíritu, me voy a detener en uno de los textos más significativos de la exégesis Católica sobre el Primado del Romano Pontífice, precisamente, en el comienzo del relato de la Confesión de Pedro en Cesarea de Filipo, referida en Mateo 16, 13-20.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La profesión de fe de Pedro, viene inducida por una pregunta del Maestro, a modo de encuesta que tiene la evidente finalidad no tanto de averiguar la opinión de la gente, cuanto sondear en el corazón de los Apóstoles qué tanto venían entendiendo sus enseñanzas y la finalidad de tanta predicación sobre el “Reino de los Cielos”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La respuesta de los Apóstoles y concretamente la de Pedro han de desenvolver una de las páginas más comprometidas de toda la doctrina de Iglesia, su fundamento, su finalidad y la misión de aquel hombre rudo, sincero, capaz de declinar, acobardarse y desencajarse en la defensa de su Maestro: Jesús sabía que Su Iglesia había de fundarse sobre la roca de un <b>arrepentido</b> y que la debilidad de sus negaciones y de sus lágrimas habrían de ser más fuertes que todos sus defectos juntos: a este hombre –cuyas flaquezas jamás se ocultan- habría de entregarle la <b><em>potestas clavium</em></b>, el poder de las Llaves del Reino de los Cielos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Cristo no fue un iluso ni un romántico. Cuando rogó al Padre, durante la Última Cena, que la sociedad que había fundado fuera UNA, lo hizo para que la unidad, fuera fundamento de algo más importante: la FINALIDAD. Una sociedad si está unida es por una finalidad. La unidad por la unidad no saca a ninguna sociedad de la medianía humana y mucho menos la lanza a la transformación del mundo, como el acontecimiento de Pentecostés lo hizo con la Iglesia confirmada por Pedro en la Fe, según la promesa del Salvador.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Dije que me interesa la pregunta inicial de Jesús a los suyos:</font></p> <p align="justify"><b><font size="3"><em>¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?...</em></font></b></p> <p align="justify"><font size="3">Ya conocemos el listado de opiniones que transmiten los Apóstoles y la afirmación categórica que, por instinto del Espíritu Santo, no por acción ni de la carne y la sangre ha de formular Pedro, cuando Jesús, en su proceso pedagógico continúe interrogando: <b><em>“Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”</em></b></font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><font size="3"></font></b></p> <p align="justify"><font size="3">Quisiera ahora que sobre la base de este texto que fundamenta la misión del Príncipe de los Apóstoles y permitiéndonos un viraje en el desarrollo natural de la historia referida y sus consecuencias dogmáticas, apliquemos con cierta libertad el proceso de mayéutica realizado por Cristo y pongamos su pregunta en boca de Pedro.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Harto extenso (y me temo que hartante también para los lectores) sería ceder a la tentación de querer “decirlo todo”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La historia del desarrollo teológico del dogma de los poderes otorgados a Pedro y sus sucesores (no de Cristo, ya que Él no tiene sucesor, dicho sea de paso por si acaso se escuchase por allí) es tan extensa y polémica que podemos afirmar, que debieron superarse muchísimas tormentas (desde los primeros siglos, pasando por la catástrofes del conciliarismo de Constanza y las “Reformas” luterana y calvinista) hasta llegar a la formulación, fundada en la Tradición de la Iglesia, que plasmará el lamentablemente inconcluso Concilio Vaticano I.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El principio de clarificación básico que se deriva de la pregunta inicial de Cristo es el siguiente: dime qué dices de Cristo y te diré si has entendido su Ser y su Misión.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como hemos dicho, Pedro dio en la tecla. Él que tantas veces embarraba con sus arrebatadas respuestas e intervenciones bien intencionas y que a los pocos instantes de haber recibido las llaves, fue apostrofado por Cristo, nada menos con aquel <b><em>vade retro</em>! </b>Aléjate de mí Satanás porque tus pensamientos no son de Dios. Por decirlo burdamente: después de haber sido constituido piedra y sentado en el trono con las llaves en la mano, se ligó un fenomenal sacudón del <b><em>Dueño de la Iglesia</em></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero Pedro, a pesar de los pesares <u>dio en el blanco de la FE.</u></font></p> <p align="justify"><u><font size="3"></font></u></p> <p align="justify"><font size="3">Pedro, asistido por el Padre que está en los Cielos, reconoció a Cristo como Mesías, como el Hijo de Dios: acertó como el águila en la suprema verdad sobre la Persona Divina de su Maestro.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Ahora vamos a dar vuelta la pregunta.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La pondremos en boca de Pedro, que hoy puede interrogarnos a nosotros…</font></p> <p align="justify"><b><font size="3"><em>¿Quién dicen los hombres que es el Sucesor mío, el Papa?...</em></font></b></p> <p align="justify"><font size="3"><em></em></font></p> <p align="justify"><b><font size="3"><em>“Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”, el Papa?</em></font></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><font size="3"></font></b></p> <p align="justify"><font size="3">Nos damos cuenta que la respuesta puede tomar varios caminos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">A no ser que sostengamos que Papa no es el sucesor de Pedro, podemos hacernos cuatro preguntas:</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Quién dicen los hombres que es Pedro?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Y vosotros quién decís que es Pedro?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Quién dicen los hombres que es el Papa?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Y vosotros quién decís que es el Papa?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Porque damos por supuestas las dos primeras respuestas y en razón de la brevedad prometida, pasaremos a las dos últimas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y por precisar el sentido de lo que intentamos expresar, sin detenernos demasiado en el <b>QUÉ</b>, lo sustituimos por <b>DEL</b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y aquí estamos acercándonos al planteo de lo que hoy la historia viva de la Iglesia tendrá que registrar, intuir y dejar a Dios el juicio, sin que por ello el católico tenga que renunciar a la búsqueda de una inteligencia de la Fe.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><b><u><font size="3">¿QUÉ DICE LA GENTE DEL PAPA?</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">1- Algunos dicen que ha realizado un supremo gesto de grandeza.</font></p> <p align="justify"><font size="3">2- Otros que está muy bien que así lo haga porque como hombre que es –anciano y débil- ya no puede cumplir con tamañas obligaciones del “ministerio petrino”</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">3- Otros que ha actuado bajo presión.</font></p> <p align="justify"><font size="3">4- Otros que se ha bajado de la cruz.</font></p> <p align="justify"><font size="3">5- Y algunos más audaces que abandona la nave por cobardía.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Cada una de estas afirmaciones pueden, terriblemente, tener algún elemento cierto y cada una origina nuevos interrogantes.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y también es cierto que por tener “algo” de cierto, pero faltarles el otro “algo”, pueden resultar no ser auténticamente ciertas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Veamos cada una.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">1) Está fuera de toda duda la humildad del Papa renunciante. Pudo haber elegido la fiesta de la Cátedra de Pedro (22 de febrero) para celebrar su “última Misa” en público, pero escogió el día de Cenizas. En el antiguo ritual de la coronación papal un cardenal, tras haber ceñido sobre sus sienes la triple corona, apagaba de un soplido una vela ante el rostro del nuevo Pontífice recordándole:<em> <b>Pater Sancte: sic transit gloria mundi. Santo Padre, así se pasa la gloria del mundo.</b></em></font></p> <p align="justify"><font size="3">Posteriormente, este rito fue reemplazado por la ceremonia de la <b><em>stoppa</em></b>. Un alto cirial en cuya cúspide ardía una estopa, era portado por un acólito que se detenía tres veces ante la marcha del Papa y, haciendo una genuflexión, repetía las palabras antedichas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo que no se realizó el día de su entronización (o “comienzo de su ministerio petrino”, como ahora se dice) lo ha hecho elocuentemente recibiendo en su cabeza la ceniza que le recuerda a él y A TODOS LOS CARDENALES, el común destino de los hombres: volver al polvo, de donde todos venimos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Es gesto de grandeza porque a todos los hombres (todos –también el Sacro Colegio- gracias a Dios!) recuerda que moriremos, y sabemos por experiencia personal que el ansia de poder, dominio y vanidad es algo que viene con el fomes del pecado, y sólo es grande en el Reino de los Cielos quien se hace pequeño.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Esto también puede decirle al mundo y a los grandes del mundo que dominan las naciones como si fueran sus dueños, que el Papa no se considera un superhombre.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero cuanto acabamos de afirmar a favor de la presente opinión también puede tener sus objeciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">a- La “grandeza” que detenta no es suya, sino conferida por Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">b- La grandeza se manifiesta también en la aceptación de nuestra limitación y muchas veces en dejar que Dios sea quien nos quite del medio cuando le plazca.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">2) <em>“<b>Ad imposibilia nemo tenetur</b></em>” Nadie está obligado a lo imposible. También el Papa se puede acoger a esta norma de misericordia del Derecho de la Iglesia. No es el primer Pontífice que reconociendo las limitaciones de sus achaques ha pensado en dimitir. Pío XII confiaba a Mons. Tardini: “Nos sentimos como una cariátide, somos una carga para la Iglesia” Y aunque apareció en público, con una debilidad extrema, pocos días antes de morir, había pensado en su dimisión. </font></p> <p align="justify"><font size="3">A esta opinión podemos oponerle también sus objeciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">a- ¿Qué se entiende en definitiva por el término <b><em>ministerio petrino</em> </b>de reciente acuñación? ¿Qué paradigma tiene?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Hemos dicho con anterioridad que si concebimos al Papa como <b><em>párroco del mundo</em></b>, no hay cuerpo ni edad que lo aguante.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si se le va a exigir, o él mismo lo pretendiese, ser la figura omnipresente de la Iglesia visible, si el Papa debe estar presente (como lo hacen, salvadas abismales diferencias, algunos jefes de estado de mal disimulado corte dictatorial) en cuanta fiesta, inauguración, acto, jornada y demás yerbas de la vida de la sociedad que gobierna, estaríamos, me parece, bastante equivocados acerca de la persona y la misión del Sucesor de Pedro.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">b- Tan Papa lo es quien preside personalmente un Concilio, como quien lo hace por medio de sus Legados. Recordemos el caso de Efeso, que no por lejano en el tiempo (431) cambia la esencia del ministerio petrino.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aquel magnífico y triunfante concilio que definió la Maternidad Divina de María frente a la herejía nestoriana fue presidido, animado y redactado casi en su totalidad por el infatigable San Cirilo de Alejandría, quien actuó como Legado Papal de San Celestino I, quien aprobara posteriormente las actas conciliares. Y esto cuando ya el pueblo cristiano entero había proclamado por toda la ciudad a voz en cuello, conocida la decisión de los Padres: ¡María, Madre de Dios!</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">c- ¿Tiene el Papa que estar presente necesariamente en todas las celebraciones litúrgicas de la Santa Sede? No necesariamente. ¿Serán más santos los jóvenes que se aprestan para su Jornada Mundial si es el Papa quien aplaude junto con ellos al son de sus cantos? </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">d- Quien sabe gobernar, sabrá delegar. Y esto, mientras funcione la cabeza, al menos teóricamente, se puede hacer desde un lecho de enfermo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero no podemos ocultar que esta objeción se da de cabeza contra un suelo muy duro: para delegar, el Santo Padre debe estar seguro que sus “legados” le son fieles. Y los hechos demuestran resultados bien distintos…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">3) Que el modesto y afable Benedicto XVI viene sufriendo presiones desde el inicio de su pontificado es algo que no necesita demasiada probación.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Presiones de fuera, y principalmente presiones en el seno mismo de la Iglesia, el episcopado mundial y su distorsionada idea de “colegialidad” y presunción del más exacto conocimiento de la realidad, y la Curia Romana, a la que más de una vez estamos tentados de tomar prestados los adjetivos de Lutero para describirla. Y esto es ya bastante rancio.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Entrar en el detalle de este calvario –con tantos flancos y sucesos- es tarea más periodística que otra cosa, por lo cual, si atendemos solamente a las fuentes suficientemente fidedignas, vendrán a nuestra memoria acontecimientos que van desde lo doctrinal (la masonería larvada de muchos príncipes y prelados de la Iglesia) hasta los incidentes irritantes tales como las exigencias de “reparación” por parte del Islam, el caprichoso inconformismo de quienes no admiten matices a la hora de recomponer sus relaciones con Roma, hasta los desplantes y ridiculeces de conventillo: retirarle bruscamente la mano cuando quiso saludar a los obispos alemanes, la alegre insolencia de los neocatecumenales con su payasa Carmen, y el grosero episodio del salto de aquella mujer (ella sí lo quiso saludar, como declaró luego) que lo tiró proféticamente a tierra sobre el marmóreo pavimento de la Basílica Vaticana.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">a- A ello se puede objetar que la Sede Primada por nadie es juzgada, y por ende presionada. Y que por más débil que pueda ser el hombre que IMPERSONA A PEDRO SOBRE LA TIERRA, su debilidad es más fuerte que la fortaleza de todos los hombres.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y que la Roca inquebrantable de Pedro puede hacer añicos toda presión humana y aún diabólica.</font></p> <p align="justify"><font size="3">b- Las presiones vienen desde el comienzo. No son cosa nueva. Lo que está muy claro, para disipar todo juicio malévolo sobre la persona del Papa Ratzinger es que ha sido coherente: si ha permitido ser “presionado” ello es el precio de la Caridad, desde su última carta con motivo de la Cuaresma, en la que describe magistralmente las relaciones entre la Fe y las obras –la Caridad- y comenzando por su primera Encíclica, su firmeza ha sido la firmeza del Amor de Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">4) y 5) <b>“Accepto in crucem”</b> <b>Lo acepto como una cruz.</b></font></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"> </p> <h6 align="justify"><font size="3">Esa es la fórmula ritual con la que un Papa acepta la elección para el Sumo Pontificado.</font></h6> <p align="justify"><font size="3">¿Quién puede no ver el enorme peso que recibe este hombre el día en que acepta ser Cristo en la Tierra, el Sucesor de Pedro, Padre de la Cristiandad, etc.? </font></p> <p align="justify"><font size="3">Si hemos sentado anteriormente que la Sede Primada por nadie debe ser juzgada, si no nos falla la memoria y recordamos cuantos pequeños grandiosos y largamente esperados actos de valentía que le han valido la crucifixión, hemos visto el desarrollo teológico del joven Ratzinger devenido en Pontífice en plena “ancianidad” y reconocimos en él su prudencia, inspiración y responsabilidad en los asuntos que la Iglesia fue poniendo sobre su frágil contextura humana; ¿por qué este gesto –del que ya dijimos, sólo Dios y él son los testigos cualificados- habría de ser una cobarde decisión de volver la espaldas no ya al ministerio pontificio, sino a Cristo mismo?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Santo Tomás Moro tiene una frase tan cierta como lapidaria:</font></p> <p align="justify"><b><font size="3">“No debemos abandonar la nave en medio de la tormenta, porque no sabemos dónde podrían llevarnos los vientos”</font></b></p> <p align="justify"><font size="3">Vista de fuera, la decisión de Su Santidad, es la de un timonel que abandona la nave.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Que la tormenta actual es dramática, hay que ser un ciego, hipócrita o enemigo de la Iglesia para negarla.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero, de no estar próximo el fin, como antes dije, cosa que no puede dejar de pensarse, en la Barca de Iglesia, siempre estará Cristo, aunque duerma en el escabel y sea necesario que le gritemos, y que Su mismo Vicario le grite: <b>Salva nos Domine, perimus!</b></font></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Yo no tengo agallas teológicas ni morales para un sed contra en estas objeciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Lo que digo es que en este particularísimo caso, Benedicto XVI aún no ha muerto, y por lo tanto la Cruz lo acompaña, como todo hombre rendirá su alma a Dios, como Vicario de Cristo, el mismo Señor de la Historia y Cabeza de la Iglesia, le pedirá su triple confesión de amor. Tal vez esta forma inusitada sea su última enseñanza a la Iglesia, su decisión de “apacentar el rebaño” desde una inmolación y sacrificio que sólo el Señor conoce.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh6.ggpht.com/-LeLd3hTI3K8/US7U1N6HNpI/AAAAAAAAAuc/Z7_-PPa7QYU/s1600-h/cisma%252520de%252520occidente%25255B3%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="cisma de occidente" border="0" alt="cisma de occidente" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZWm-pXwUGLhlYeU4oqKSG-qHRiLxzFtXRnF7A05XDOSH56jAaXuRnMpyRj7QP6JnOO356PXpe7-lG4cEiQpogF9Z8_n12YUfMqERT0rNYIRpcNhtMCxK1n5Lt8RhGg89Z64_dYeBUvjo/?imgmax=800" width="240" height="180" /></a> </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="center"><u><font size="3"><strong>CONCILIARISMO Y OBISPO DE ROMA VERSUS SUMO PONTÍFICE</strong></font></u></p> <p align="center"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="center"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="center"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="center"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="center"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3">Quedan muchas cosas por verse y muchas dificultades seguirán inquietando nuestro espíritu.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Estamos lejanos en el tiempo a las escuetas definiciones que Trento dedicará a la persona del Papa. Sus sesiones disciplinarias irán dirigidas sobre todo a los cardenales y obispos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y Trento ya distaba de aquellos arrebatos místicos de la Santa de Siena que lo llamarían <em>el dulce Jesús en la tierra</em>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¡Y qué lejano más aún el espíritu que inspiró al gran orador Bossuet aquella sentencia que desafiaba: “Pido que se me muestre a un solo autor católico, un solo obispo, sacerdote u hombre cualquiera que crea poder decir en la Iglesia católica: No admito la fe de Trento, se pueda dudar de la fe de Trento; este hombre no se encontrará jamás”!!!</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pues bien el Concilio de Trento, en la sesión XXV, sin recoger la teoría de la infalibilidad pontificia propuesta por los teólogos jesuitas, se limita a proclamar al Papa “Pastor Universal con plenos poderes para regir la Iglesia Universal”, “obligado por los sagrados deberes de su cargo a velar sobre la Iglesia Universal”, extirpar los abusos, vigilar a los pastores negligentes, “porque Jesucristo le pedirá cuenta de la sangre de las ovejas derramada por el mal gobierno de los pastores”… “que no se rodee más que de cardenales elegidos”dignos de su alta misión.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La conclusión de Trento: que el Papa cree cardenales de todas las partes de la cristiandad, y así, en adelante, no habrá en el Trono de San Pedro más que buenos Papas. (Cf. Daniel Rops, El Concilio de Trento y la obra de los Santos)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Cuando muchos obispos y cardenales se han enfrentado abiertamente con el dimitente Pontífice Benedicto XVI reprochándole su –por decirlo de una manera simplista, pero clara- conato de vuelta atrás de la Iglesia, retrocediéndola al tiempo y estilo mal llamado preconciliar, cuando Hans Küng (el saludable hereje condenado por el Papa Woytila) vuelve una y otra vez a recriminarle su inconsecuencia con el espíritu del Consilium, se quedan de algún modo cortos en su imaginación prejuiciosa: nuestra loca osadía (por llamar de algún modo al pronóstico al que toda conciencia cristiana tiene derecho) quisiera darles una mano para que corrijan la acusación y la aumenten llevándola, no a los años 50, sino al siglo XV.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si de hablar osadamente se trata en estos días, me arriesgo a una no muy lejana vuelta a los tiempos de Pisa, Constanza y Basilea: estamos a las puertas del retorno del “conciliarismo” y si nos descuidamos un poco con una tríada o cuarteto de Papas, con la consecuencia de un cambio tremendo no sólo de la figura, sino de la “teología” misma del Papado.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y esto en teología y en la historia de la Iglesia tiene un nombre: Cisma.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y digo a corto tiempo, pues si antes se acusaba a la Iglesia de tener la lentitud de un quelonio, hoy tiene la rapidez de la Web… </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si Dios concede larga vida al Papa Emérito y otro tanto a su sucesor, quien por similares razones, a su tiempo considera que no puede llevar adelante el ministerio petrino, y es sucedido por el electo de otro Cónclave –legítimo, por supuesto- cabe la posibilidad de que tengamos en vida, coexistiendo, tres Papas Eméritos…</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Nos acostumbraremos entonces a mandar a nuestro Padre, aún vivito y coleando a un geriátrico, mientras los tíos ya buscan esposo para nuestra Madre?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Muchas cosas, en mis volados pensamientos astrales, hubiese querido agradecerle y preguntarle a Benedicto XVI. No será nunca.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Muchas cosas quisiera decirle a los Cardenales electores.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y en mis volados pensamientos astrales imagino una esquirla del meteoro que lijó los Urales, cayendo de punta en la Sixtina. Lo sentiría mucho por la Sixtina. Y mis volados pensamientos me representan a Benedicto XVI, tembloroso, a pocos metros, diciéndole a su secretario: <em>“Y bueno… Tendremos que volver…”</em></font></p> <p align="justify"><font size="3">Hay muchos interrogantes. Mucho que orar. Mucho que temer.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y mucho que esperar…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pero esto sólo les diré a los señores cardenales.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aquello que sin eufemismos dijera en las aulas de Trento a los Padres Conciliares el arzobispo Bartolomé de Braga:</font></p> <p align="justify"><b><font size="3"><em>“A mi entender Vuestras Ilustrísimas Señorías tienen gran necesidad de una ilustrísima reforma”.</em></font></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><font size="3"></font></b></p> <p align="justify"><font size="3">Refórmense ustedes, señores, y la Iglesia que tanto pretenden reformar <b>o deformar</b>, tendrá la forma que Cristo siempre quiso para Ella.</font></p> <p> </p> <p> </p> <p><a href="http://lh4.ggpht.com/-bsZsyCDfN9Q/US7U1_72HOI/AAAAAAAAAus/vuDVu7LlQi4/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh3.ggpht.com/-VKK7g-NKKnU/US7U2ccH9HI/AAAAAAAAAu0/LIJMHqXc89Q/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a></p> <p> </p> <p> </p> <p align="right">P. Ismael  </p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-5452463200132485542013-02-12T01:44:00.001-03:002014-03-04T22:02:45.547-03:00Futurologías: QUO VADIS BENEDICTE?<p align="right"><i><font size="3">“Él era la lámpara que arde</font></i></p> <p align="right"><i><font size="3">y alumbra y vosotros quisisteis</font></i></p> <p align="right"><i><font size="3">recrearos una hora con su luz”</font></i></p> <p align="right"><font size="3">(Jn 5, 35)</font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh3.ggpht.com/-KRLDg76Oeug/URnImescCLI/AAAAAAAAAs4/CTQTnBKiVOY/s1600-h/264C5DB0D1274C252062364C25194E%25255B6%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="264C5DB0D1274C252062364C25194E" border="0" alt="264C5DB0D1274C252062364C25194E" src="http://lh3.ggpht.com/-Q5ElZWDMhk8/URnInY_MkfI/AAAAAAAAAtA/lBP17sPvKBI/264C5DB0D1274C252062364C25194E_thumb%25255B4%25255D.jpg?imgmax=800" width="419" height="201" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">A aquello de que <i>los niños, los borrachos y los locos siempre dicen la verdad</i>, añadiría yo que también los alegres semanarios parroquiales, en medio de su ecléctica y beata selección de artículos para edificación de los simples, también, de tanto en tanto, <b>dicen la verdad</b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Cuando fue electo el Papa Ratzinger, un modesto semanario católico publicó con grandes caracteres en su portada: <b><i>“BENEDICTO XVI, UN PAPA QUE SORPRENDERÁ”</i></b></font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Mi amigo el esperanzado Fray Marcelino hace menos de una semana, me decía que esperaba alguna sorpresa más de este diminuto hombre inteligentísimo y con una fuerza (digo yo) entre osada y casi ineficaz, si miramos la repercusión que han tenido sus <i>orientaciones</i> ya que muy pocas decisiones magisteriales, pusiera fin a las grandes tempestades desatadas en el seno de la Iglesia durante los últimos cincuenta años.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Mi supradicho amigo veía en sus <i>remedos </i>(y digo remedos sin ironía) litúrgicos dominicales por hacer de su priorato un modelo de lo que hemos llamado esperanzadamente “reforma benedictiana” un granito de arena al que se sumarían con el correr del tiempo, muchos clérigos (o agentes de pastoral, como gustéis) por restaurar, entre cosas, la litúrgica católica en una condición de confiable romanidad, purgándola de lo que en la práctica, no ha sido más que un desafío constante a la autoridad papal, constándonos, cómo muchos prelados que presumen de ortodoxia y adhesión a la sede petrina, no han hecho más que llenar los papelajos de forma para responder a la Sede Apostólica acerca de cómo se implementa en sus respectivas diócesis algo que íntima o públicamente consideran un gusto personal del Pontífice, pero que es la consecuencia lógica de una teología católica que fue perfeccionando a lo largo de su vida de hombre del saber y el criterio católico.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Sobre la sorpresa, la extrañeza, el dolor, las conjeturas, las suspicacias y toda suerte de comentarios y sentencias que pululan desde hace horas en nuestro mundo “cristiano” – y también no cristiano- nuestras consideraciones no pueden moverse más que en dos puntos oscilatorios, que todo entendido en historia de la Iglesia y teología dogmática (otra cosa será la teología espiritual) no tendrá dificultades en detectar.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Según las enseñanzas del Belarmino, un Papa debe dimitir en cualquiera de estas dos situaciones: o que haya perdido el seso, o que haya caído en la herejía.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No estamos aquí en estos casos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Cierto es que la idea de la dimisión no es nueva en la mente teológica de un Papa que ha “sorprendido” desde los cambios visibles: forma del Palio, restauración del Trono, vestimentas tradicionalmente reveladoras, el famoso camauro de aquel duro invierno romano, y últimamente el fanón, hasta los compromisos más profundos, entre ellos el Motu Proprio <i>Summorum Pontificum</i>, sin contar la clara intencionalidad –declarada desde sus años en la Secretaría para la Doctrina de Fe- de la necesaria y debida explicación de un Concilio que además del <i>fresco aire</i>, nos trajo <i>tormentas</i> variadas.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">San Celestino V (1294) (<i>Ex eremo celsus</i> = Elevado de la ermita), según la profecía de San Malaquías, quien aceptó el pontificado, tras insistentes negativas, con la esperanza de poder reformar y renovar la Iglesia en sentido evangélico, terminó sus días prácticamente prisionero en el castillo de Fumone, donde murió tal vez de muerte violenta.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Es el único caso que puede citarse, como precedente, de la renuncia del Papa Ratzinger. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los otros, de los cuales los comentarios circulantes hacen referencia, tienen que ver con las lamentables consecuencias del Concilio de Pisa y el Gran Cisma de Occidente que obligaron a la renuncia de Gregorio XII (1406-1415) recluido en Recanati y fallecido en 1417.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El conciliarismo imperante en Constanza, que en su momento apoyara Odón Colonna (1417-1431) fue neutralizado al ser elegido como Papa, con el nombre de Martín V.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Por establecer comparaciones (si algún valor tienen) el caso de Benedicto es, al parecer asimilable al de Celestino: una decisión de retiro, sobre el argumento de sus fuerzas agotadas y su deseo de servir ahora a la Iglesia, desde el retiro en la plegaria.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Ha sido uno de los secretos mejor guardados en el corto pontificado de este hombre que ha brillado en la Iglesia como el Bautista: <b><i>hemos gozado una</i></b> <b><i>hora de su luz.</i></b> Una antorcha encendida y una esperanza que deberá cambiar de objetivos, según pareciera.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Son solamente las fuerzas físicas las que han abandonado al Papa Ratzinger, en este tren paradigmático de seguir la huellas de Woytila (“de labore solis”= “del trabajo del sol”), según S. Malaquías –dicho con todo respeto y admiración <i>un Ronald Reagan</i> en la Silla de Pedro?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Es que el ministerio petrino tiene como paradigma el hacer mediática en cualquier momento la figura sacratísima de Papa? ¿Pensaron así Pío IX, León XIII, Pío X, etc.; Pontífices que no salieron jamás del Vaticano? ¿O Pío XI que asomó la nariz a la Piazza, después de la firma de los Pactos Lateraneses?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Se me dirá que la Iglesia debe estar al son de los tiempos. Y repetiré lo de siempre: son los tiempos los que deben estar con la Iglesia, aunque ello reste “número”. No somos pitagóricos…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Es que la debilidad impide la paternidad? ¿Es que un padre anciano, aunque lúcido y más necesario que nunca, aunque necesite ayuda para desplazarse, deba dejar huérfana a toda la cristiandad?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Las razones más íntimas de tan sorpresiva como consecuencial decisión, son, por lo visto, sólo conocidas por Dios y la conciencia de un hombre, de que si hay algo que resaltar de toda su vida es su más <b>absoluta delicadeza de conciencia</b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Es por ello que nuestro juicio sobre su paso, ha de ser absolutamente respetuoso. Ello no nos quitan los temores humanos fundados en el conocimiento de la corrupción –tan puesta a la luz- que impera en los Palacios Apostólicos y en buen número de episcopado mundial.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¡Hasta su antiguo compañero de vida académica –el hereje Hans Küng, ya condenado por Juan Pablo II como una de las cabezas de lo que llamó <em>magisterio paralelo</em>- le había escrito hace bastante: <b><i>“Tienes que renunciar”</i></b>. Y ello no precisamente por su debilidad física.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero nosotros no renunciamos a preguntarnos si la razón aducida <b><i>No me siento</i></b><i> <b>con fuerzas</b></i>, no manifiesta una declaración encriptada.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Será acaso <i>“no tengo fuerzas contra tanta presión recibida, no de mis viajes y mi vejez, sino ante el descarado enfrentamiento y desautorización de tantos obispos que han saltado como leche hervida ante mis fundadas decisiones de poner las cosas en su lugar</i>?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Yo no lo sé. Tal vez su confesor lleve con él a la tumba, la razón más humana, que subyace –como mortal que es- bajo las válidas razones expuestas con la calma, humildad y mansedumbre que siempre han sido sus notas dominantes.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La otra oscilación es la que nos conmueve y apena profundamente.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El mediatismo de Juan Pablo II no molestaba, más bien favorecía al progresismo, por más que el Papa polaco haya dado muestras de hacer todo lo que pudo. Pero no más. También le recortaron las alas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo vimos como un muñeco (mal vestido por su siniestro y ambiguo ceremoniero) llegar a los extremos del heroísmo de la paternidad universal sobre la cristiandad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Arrastrándose como Cristo hasta el Calvario, llevado al igual que Pedro <i>atado por otro, donde él no quería</i>, llegó con Él <i>usque ad mortem</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Será roto el Anillo del Pescador en vida del Dulce Cristo en la tierra, sus apartamentos sellados y cosa que no hemos visto en largos siglos (pero que ya verán Uds. cómo sentará precedentes) al Papa dimitente ver por la televisión (¡espero, Dios mío, que no en vivo!) el inicio del Ministerio Pastoral (como se llama desde hace un tiempo al sentarse en el trono de Pedro) de su sucesor.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Será como presenciar sus propios funerales? </font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Y cuando muera, tendrá los funerales de un Pontífice?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Se le revestirá con los ornamentos rojos, supuesto que todo Papa, MUERE mártir?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si de esto último se trata, yo no lo dudaría: mártir del progresismo, el relativismo y la apostasía general que él mismo denunciara en la homilía del Cónclave que finalizó con su elección.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Bizantinismos que por estas horas me preguntan mis alumnos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero que muestran una orfandad adelantada en quienes gozamos de su luz y le seguimos amando.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">No por frivolidad y presunción intelectual, recomiendo a los lectores del blog retroceder al artículo ya publicado en “Futurologías”: “La estatua de Nabucodonosor”. Se entenderá mejor lo que digo y por qué lo digo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Así concluye el paso –como Pontífice- a quien la profecía de San Malaquías designa como <i>“De gloria Olivae”= “De la gloria del olivo, la oliva”</i></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Desde su ascensión al solio de Pedro, he asociado la simbología del título con el nombre escogido por Ratzinger: BENEDICTO.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Su pontificado había de ser una bendición. Los católicos verdaderos, así lo han sentido: un bendito de Dios que vino a <b>“bendecir”</b>: a <b>“decir bien”</b>, como COOPERADOR DE LA VERDAD, según lo declara su lema programático.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y la “gloria del olivo” es su bendito aceite. Un bálsamo. Sus decisiones fueron un bálsamo de consuelo, alivio y una ostensión de que DIOS ES AMOR: así comenzó hablándole a la Iglesia y al mundo…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero como todos los ungüentos, bálsamos y aceites, la gloria del olivo es efímera: la unción se disipa pronto y los dolores retornan, sobre todo cuando el organismo es el de un viejo. Y vieja es la hipocresía, que como tantas veces hemos dicho, es un parásito en esto que llamamos el fenómeno religioso. Y aunque los fanáticos de la teología conciliar quieran presentar una Iglesia joven y renovada, no hacen más que desfigurar la venerable ancianidad de la Esposa de Cristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">A los ojos de la carne, éste es un final desventurado, un fracaso “político”… Sólo la Fe –que este año será especialmente puesta a prueba- nos iluminará con la humilde lumbre de este sufrido Pontífice.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Confiamos que esta luz, retirada voluntariamente del candelero del Altar de Bernini sobre el que fue puesta para que iluminara a todos los que estamos en la Casa, con su aceite que no pudo consumirse hasta el fin, desde el curioso sitio donde se entregará a la plegaria, sea el combustible para su lámpara cuando llegue el Esposo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">De una cosa estoy cierto: cada uno tiene aceite en su propia lámpara: no podrá prestársela a su sucesor: no sea que no alcance para uno y otro.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">De Pablo VI ya han hecho hace tiempo un “mártir del Concilio”. Tendrán que explicarlo bien. Y si las cosas se demoran, como debiera ser de rigor canónico, a la partida de Benedicto XVI, que no se olvide su martirio…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Finalmente, este pobre que escribe y que hace tiempo, casi adelantándose, estaba medio desparecido, encuentra propicio este momento para terminar el presente artículo, por si no hubiera otro, con los versos finales del Romancero Gitano de Lorca (<i>“Tamar y Ammon”)</i>, para ser fiel a mis “SOLEARES” y mi sangre andaluza:</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="center"><font size="3"><strong><em>David con unas tijeras,</em></strong></font></p> <p align="center"><font size="3"><strong><em>cortó las cuerdas del arpa.</em></strong></font></p> <p><i><font size="3"></font></i></p> <p> </p> <p> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-CPe_oV2k3k0/URnIngjFKDI/AAAAAAAAAtI/wOg9CoMBpVk/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh4.ggpht.com/-gS84FXVgJ3o/URnIn4LPB2I/AAAAAAAAAtQ/7q2H-5Pgfgw/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right">P. ISMAEL BOX</p> <p>APOSTILLA DE OTRO BLOG… para pensar… desde otro ángulo.</p> <p> </p> <p align="justify"><font size="3">Gabriel Zanotti escribió este texto en su blog el 26 de febrero del 2012. Hace un año. </font></p> <p align="justify"> <br /><font size="3">Santo Padre: Salga de Ahí!! <br />Santo Padre: huya. Váyase. ¿Para qué quedare en ese lugar?Lo están volviendo loco. Intrigas palaciegas: usted no es para eso.Usted tiene in mente un programa de “gobierno”, sí, pero no el gobierno de un estado, sino una enseñanza a la Iglesia. Usted “confirma a los hermanos en la Fe”. Su programa es la vuelta a la unión entre razón y fe. <br />Lo comenzó a hacer en el discurso de Ratisbona, lo siguió haciendo en el discurso a La Sapienza, y lo hizo de vuelta en sus discursos en el Parlamento Británico. Lo hizo en todas sus encíclicas.Pero nadie lo escucha. No lo escuchan los teólogos de la liberación, desde luego, (que JAMÁS le perdonarán ser el autor de la Libertatis nuntius) pero tampoco lo escuchan la gente de Mons. Fellay que usted con toda paciencia está tratando de reintegrar (quienes JAMÁS le entenderán su hermenéutica de la reforma y continuidad del Vaticano II). Tampoco lo escuchan los temporalistas que creen que la Iglesia es una ONG de bien público ni tampoco lo que creen que un papa es un experto en relaciones públicas. Tampoco querrán escucharlo nunca los cientos (¿miles?) de obispos que han dejado de ser católicos por dentro pero quieren seguir siendo obispos por fuera y le demandan que usted les apruebe su credo sui generis…Pero tampoco lo van a escuchar los que preguntan quiénes irán a la derecha y quiénes a la izquierda. Los que están en la lógica del poder no pueden escucharlo, ni entenderlo, porque han perdido la fe.Santo Padre, váyase de ahí. Usted no debe ser un jefe de estado. Humano, demasiado humano para usted. Haga un gesto histórico, que marque un antes y un después. Váyase. Instálese, por ejemplo, en el Convento de los Dominicos en Roma. Mire, no es tan lejos. Seguramente muchos seminaristas jóvenes lo ayudarán con la mudanza, hasta le pueden llevar su piano. Y como símbolo, es bueno. Usted es eso: contemplar y predicar lo contemplado; usted es hombre de pensamiento, de oración, de escritura y predicación. Instálese allí, en la paz del Convento, escriba allí, hable desde allí. Irradie desde allí. No necesita viajar tanto ni debatir las “estrategias” de sus alocuciones y viajes con los grandes genios del Vaticano. Sea quien es. Deje el Vaticano en manos de su Secretario de Estado, que él se encargue de todas esas cosas humanas demasiado humanas, y que lo dejan a usted, en paz, ser el Sumo Pontífice: no el jefe de un estado más, sino el Vicario de Cristo en la Tierra. Finalmente, ¿qué es el Vaticano, sino un desprendimiento de los estados pontificios? ¿Nos hemos olvidado, los católicos, que hasta hace muy poco los pontífices, hoy mensajeros de la paz, eran los jefes de sus ejércitos, que libraron su última batalla contra el estado Italiano? ¿Nos hemos olvidado que cuando perdieron la guerra, su pontífice se auto-“acuarteló” en esas pocas manzanas, declarándose prisionero e impidiendo a todos los laicos católicos italianos participar en la vida pública? ¿Nos hemos olvidado que esa situación se terminó recién con un pacto firmado por Pío XI con Mussolini? ¿Qué importancia tiene hoy todo eso, excepto recordar y rectificar? ¿Qué importan sus comisiones, sus funcionarios, su burocracia? ¿Dónde está la fe, la espontaneidad, la predicación sin que parezca un discurso presidencial al estado de la Unión? Racionalidad instrumental, Joseph: yo sé que tú sabes lo que eso significa. En esa racionalidad, la Iglesia se ahoga. En la de Santo Tomás, la Iglesia revive. Vete con los dominicos, contempla, predica y ejerce tu misión. Date una vuelta de vez en cuando, para que no se olviden quién manda, pero ten cuidado que te puede morder una serpiente. Vuelve a tus libros, a tus diálogos con Habermas, con Paolo d´Arcais, instala allí tu patio de los gentiles, porque eso es predicar. Y que los demás se queden murmurando sus odios y tejiendo sus envidias. Raza de víboras. Contra ellos se enfrentó hace mucho tiempo, en un Reino de otro mundo, un tal Jesús de Nazaret.</font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-11152106063772460912012-12-02T02:22:00.001-03:002012-12-02T13:59:22.827-03:00Bodas de perlas<p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh3.ggpht.com/-LfL0_AKwwCI/ULrlkF64uyI/AAAAAAAAAqY/GtwFMJcgAOE/s1600-h/CLIZ-V%25257E2%25255B5%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="Santo Cáliz, réplica" border="0" alt="Santo Cáliz, réplica" src="http://lh3.ggpht.com/-J037ZbbK21c/ULrlk80NMlI/AAAAAAAAAqg/Mr8szmFiy88/CLIZ-V%25257E2_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" width="352" height="475" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">En el capítulo XIII del Evangelio de San Mateo, su autor agrupa una serie de parábolas que tiene que ver con el origen, desarrollo, acogida y exigencias del Reino que Nuestro Señor nos vino a anunciar.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los vv. 44 y 45 ofrecen respectivamente las dos parábolas más breves de todo el Evangelio (<b><i>microparábolas</i></b>, como las llamó un autor contemporáneo): sustancialmente tienen que ver con el valor del mismo y lo que cuesta adquirirlo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">En su Encíclica <i>Spiritus Paraclitus</i>, Bendicto XV interpreta como el tesoro escondido <i>la fe y la gracia que vienen del Evangelio</i> y realiza una interesante aplicación de la misma a quienes se dedican al estudio de la Sagrada Escritura, argumentando desde el ejemplo de San Jerónimo y San Agustín, los que felices de haberlo encontrado se deshicieron de todos su bienes y placeres del mundo para adquirir la ciencia del Evangelio.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Podríamos arriesgar alguna otra interpretación que sin referirse directamente a los así llamados <i>Doctores de la Iglesia</i>, pueda aplicarse al hombre corriente que acepta el Reino.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En el caso de la parábola del tesoro escondido podemos ver representado al hombre que se encuentra con el Reino inopinadamente, “por casualidad”: lo valora, pero debe ponerse en un jaleo bastante enredado para poder adquirirlo. Es tal vez un hombre simple que no se proponía otra tarea en su vida que trabajar en un campo, para llevar el pan a sus hijos…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Él no es el dueño del campo, sino simplemente un labriego. Y un hombre honesto que sabe que no podría sacar lícitamente aquel tesoro de un terreno que no es suyo. Pero el tesoro es tan maravilloso que pone en juego toda su industria y trabaja más y más para poder adquirir aquel campo, y con él su tesoro escondido.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">A diferencia del tesoro en el campo que hay que esconderlo cuando se encuentra, comprar el campo y hacerse con él; la parábola de la perla fina nos ofrece, como lo describe San Jerónimo, la posibilidad de llevarla en el puño de la mano. Una tarea tal vez menos engorrosa que la anterior.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si bien en ambas parábolas referidas al precio del Reino suponen un dejarlo todo, vender todo lo que se tiene, podemos encontrar algunas diferencias entre una y otra: En el caso primero, el labriego no se dedicaba a buscar tesoros, sino a trabajar en el campo, en cambio en el segundo caso, se trata, de alguien que ya está en búsqueda de “perlas finas”. Tendría unas cuantas sin duda. Pero sumado el valor de todas, ese precio es infinitamente menor que el de la que acaba de “descubrir”, como describe el Evangelio…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Un tesoro, aún legítimamente poseído es difícil de asegurar, resulta más vulnerable y exige una vigilancia permanente contra ladrones y embaucadores.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La pequeña, pero valiosísima perla adquirida a costa de la venta de todas las coleccionadas, puede ser fácilmente escondida, y llevada constantemente por su afortunado dueño…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Así quisiéramos hoy simbolizar nuestro sacerdocio de todos estos años:</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como la fina perla que siempre buscábamos y encontramos hace 30 años.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-_NLpdY7eJQ4/ULuI5H4JTYI/AAAAAAAAAr4/j5e0xFQ0Gqc/s1600-h/pearl-of-great-price-2.png"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px" title="pearl-of-great-price-2" border="0" alt="pearl-of-great-price-2" src="http://lh4.ggpht.com/-XicVHTu8rTk/ULrloBTp6lI/AAAAAAAAAsA/vovMlN_6Cxk/pearl-of-great-price-2_thumb.png?imgmax=800" width="70" height="56" /></a> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Radiante y blanca en sí misma, aunque oculta entre los harapos de nuestras miserias y más de una vez embarrada por descuidos o menosprecios. Pero siempre segura, jamás extraviada.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El Señor me pedirá cuentas de esta perla que dejó en mis manos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero todavía –presunción sería lo contrario- deberé seguir vendiendo y liquidando toda otra perla que intentara rivalizar en brillo y valor con ésta, teniendo los ojos bien abiertos a cualquier mercachifle que ofrezca cualquiera joya más subyugante y prometedora.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Una sola perla se nos entregó el día de nuestra consagración sacerdotal, y con ella todos los tesoros de la riesgosa dignidad de nuestro poder sobre el Cuerpo Real de Cristo, y cuidado que ello comporta, como <i>dispensador de los misterios de Dios</i> (Cf I Cor 4, 1)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">No nos parece ilegítimo ni alejado del sano uso de la alegoría, sino –también con el sentir de los Padres- comparamos la perla fina con el Santísimo Sacramento de la Eucaristía.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Fulgurante en su <b><i>“alegrísma Forma”</i></b> (*) perfecta en la economía de su pequeñez, siempre inalterada de frescura, simplicísima en su apariencia y resguardo, la Eucaristía es el tesoro más preciado y exquisito del sacerdote: allí donde él vaya y celebre el Sacrificio, se hará presente, brillando sobre la suave candidez de los corporales.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Descansará algunos instantes en sus manos que la sostienen con delicadeza y temblor, marcará con precisión los sublimes momentos del PER IPSUM, para luego ser fraccionada pidiendo la paz para los fieles, incorporada en su pequeñísima partícula a la Sangre Preciosísima y finalmente comulgada por el celebrante, tras haberse signado con ella sobre sí.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Todo un “juego” o “danza ritual” de la perla antes de ser recibida por quien -¡Oh grandeza, oh Misterio de Fe!- sabe que toda su vida debiera consistir en la guarda de esta preciosa<i> margarita</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Para seguir con el símil eucarístico de la “perla fina”, no podemos dejar de pensar con seriedad en aquella otra ocasión en que el Señor nos mandó: <b><i>Nolite dare Sanctus canibus, neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus suis et conversi dirumpant vos:</i></b> <i>“No deis lo santo a los perros ni echéis vuestras perlas delante de los puercos, no sea que las pateen con sus pies y revolviendo contra vosotros os hagan trizas”</i> (Mt 7, 6)</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aunque nosotros no seamos todo lo que debiéramos ser, aunque –y como cualquier pecador sintamos que no estamos completamente inmaculados- no olvidemos la advertencia de Cristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Apreciar nuestro sacerdocio es no sólo cuidar la perla que se nos ha dado, sino mirar por aquellos que también están llamados a comulgarla.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Ha contribuido a dignificar la Presencia Real, el culto de Adoración, la piedad de los fieles, en último término, la distribución <i>masiva</i> e inocultablemente <i>irreverente</i> de la Eucaristía la práctica de la comunión en la mano?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y no sólo eso.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La celebración y consagración de las Especies en vasos de vidrio, canastas de mimbre y el “autoservicio” de los comulgantes, fundados en la consigna del mismo sacerdote que se declara <i>igual que ellos</i> y <i>¿quién es él para darles a ellos la Comunión?</i></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y si queremos avancemos más.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Circula entre muchos fieles (con recta conciencia, o no tanto, Dios lo sabe) la opinión transformada en principio, de muchos sacerdotes de que no es necesario confesar los pecados mortales para recibir la Sagrada Eucaristía.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y en cuanto al modo, ¿no nos sorprende, no somos sensibles a la manera en que es distribuida y recibida la Comunión, aún en las mismísimas ceremonias pontificias? Porque es claro que quienes comulgan de manos del Santo Padre lo hacen con dignidad. ¿Pero la inmensa masa que alarga su mano cuanto le permite el brazo para que con movimiento similar un ministro deposite en ella la Forma cual si fuera una galletita y el comulgante la lleve a su boca con un gesto insufrible y se aleje masticándola como un alimento cualquiera?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y en otros tantos lugares, <i>buenas señoras en chancletas</i> que se apresuran a abrir el Sagrario como la alacena de su cocina y retiran la Eucaristía como lo harían con el frasco de los spaghettis y la distribuyen a una velocidad de restaurante… </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Tema delicadísimo, sobre el que se ha escrito suficiente.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y bastante antiguo por cierto.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aunque hubo episodios y doctrinas anteriores, recordemos que la Confesión de Augsburgo (1530) y los Artículos de Esmalcalda, denigraron la Eucaristía (dejando aparte el dogma de la Presencia Real) exigiendo la comunión en la mano y bajo ambas Especies.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">No juzgo, como antes he dicho, el interior de las personas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero si de la grandeza del corazón habla la boca, hay mucho que lamentar del tratamiento que viene sufriendo (¡hace ya tanto tiempo!...) la perla fina de la Eucaristía.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pero no deseo terminar esto con los tintes meramente descriptivos de una situación que ciertamente oficia de termómetro, mas no cambia por ello la Voluntad de Cristo al haber puesto en nuestras manos la confección y la distribución del Sacramento del Amor.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Quiero concluir mi reflexión con un par de versos de la Secuencia de Corpus, <b><i>Lauda Sion</i></b>, verdadero monumento poético y teológico del Aquinate, que vienen a sostenernos en nuestra Fe, equilibrar nuestro ánimo y nuestro juicio.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Sumunt boni, sumunt mali: </font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Sorte tamen inaequali, vitae vel interitus.</font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Mors est malis, vita bonis:</font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Vide paris sumptionis quam sit dispar exitus.</font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3"></font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Lo reciben los buenos, lo reciben los malos;</font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Con resultado dispar: la vida o la muerte.</font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Muerte es para los malos, vida para los buenos:</font></i></b></p> <p align="center"><b><i><font size="3">Mira como la misma recepción tiene efecto desigual.</font></i></b></p> <p align="center"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3">Nos haga el Señor cuidadosos custodios de esta perla que es la Eucaristía, de esta perla de nuestro Sacerdocio, que rogamos a su Infinito Amor y Misericordia, vivir lo menos indignamente posible.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p>(*) García Lorca, <i>Oda al Santísimo Sacramento.</i></p> <p><em></em></p> <p> </p> <p><em></em></p> <p><em></em></p> <p><em></em></p> <p><em></em></p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-MVoc0WlFg_g/ULrloqVPX3I/AAAAAAAAAq4/3DvhofhWDlY/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh6.ggpht.com/-64cGH2xjEyQ/ULrlpZrunrI/AAAAAAAAArA/Vxr9C7FNLNo/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="right"><font size="3">P. Ismael</font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-7034286468209214542012-11-23T03:29:00.001-03:002012-11-23T03:29:09.281-03:00En la Fiesta de la Presentación de Ntra. Señora<p align="right"><em><strong>“Nadie se presentará delante del Señor con las manos vacías”</strong></em></p> <p align="right">Dt. 16, 16</p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh4.ggpht.com/-FGqDw6xNL7g/UK8XpHtkoYI/AAAAAAAAAo4/XsYwhfDFcZs/s1600-h/manos%25255B5%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="manos" border="0" alt="manos" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixzsMUGxAUAVi9EMwLg4rnz1XoKb4-jY0wR-SQEInMbr4DxLa5gsX66b56f8vxJ_snHnZ1BYXT5_w5h1tKpxZH7tyWlNFTXjo4iUNtlFDL7Z_XV0PhODzvhmGuVSRyCXzHcwLk5N2Iv7c/?imgmax=800" width="441" height="292" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Con ocasión de la fiesta de la Presentación de la Ssma. Virgen María, quisiéramos reflexionar sobre el sentido que tiene para nosotros el mandato de presentarnos delante de Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">La Sgda. Escritura, en general utiliza muchas veces indistintamente los términos <b><i>presentar </i></b>y <b><i>ofrecer</i></b>, si bien, o por el contexto y por la precisiones que la teología ha ido realizando en el decurso del tiempo podemos establecer diferencias de notar, principalmente cuando nos referimos a la ofrenda sacrificial realizada en el Sacramento del Altar.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">A propósito de las traducciones del Ofertorio de la Misa, ya hemos señalado, en otra oportunidad, las grandes diferencias que existen entre presentar y ofrecer.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No es el propósito del presente artículo reincidir en aquellas consideraciones, sino más bien focalizarnos en otro aspecto que puede tenerse en cuenta desde una mirada “desde nuestro interior”, una consideración de que procediendo del <i>interior del hombre</i> la autenticidad de todas nuestras acciones, será este estado del alma el que venga a dar sentido y explicación a muchas de nuestras batallas cotidianas por alcanzar esa coherencia de vida, esa unidad interior tan buscada para llegar a ser en verdad <i>alabanza de gloria</i> para Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">En primer término recordemos la oración que nos propone la liturgia del día que recuerda el momento en que los bienaventurados padres de Nuestra Señora, al cumplirse los cincuenta días de su nacimiento (tal como lo manda la ley de Moisés, para la niñas) presentaron al precioso fruto de su entrañas en el Templo de Jerusalén.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Hemos rezado en la Oración Colecta de la Misa:</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3">Deus, qui beatam Mariam semper Virginem, Spiritus Sancti habitaculum hodierna die in templo presentari volvisti: praesta, quaesumus, ut, ejus intercessione, in templo gloriae tuae praesentari mereamur. Per Dominum…</font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3"></font></i></b></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">Oh Dios que quisiste que la bienaventurada siempre Virgen María, Sagrario del Espíritu Santo, fuese hoy presentada en el Templo: haz que, por su intercesión, merezcamos nosotros ser presentados en el templo de tu gloria. Por Nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo…</font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3"></font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3">Como toda oración Colecta, la presente hace referencia y glorificación del misterio que celebra y luego dirige a Dios una determinada petición. El sentido inmediato de oración, en lo que la parte de la “petición” se refiere, implora la consecución del ingreso a la “vida eterna”, significada aquí por la figura “templo de tu gloria”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Mas podemos permitirnos una consideración intermedia que se centre en nuestro estado actual de “viatores” (caminantes, peregrinos hacia la Patria del Cielo) y darle al término <b><i>ser presentados</i></b>, un sentido anticipado a aquella entrada que todos esperamos, por misericordia de Dios, alcanzar en la eternidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Tratemos de mirar, sencillamente, a lo humano, qué sea esto de “presentarnos” delante de Dios, así como todo hijo de Israel era presentado por sus familiares allí donde el Altísimo quiso morar.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Entrar simplemente en el Templo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aquí señalamos la diferencia que se mantiene, entre ser presentados y ser ofrecidos, entre presentarnos y ofrecernos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Manteniendo la misma analogía que hemos sentado, decíamos, en relación a la ofrenda de la Hostia Santa, Hostia Pura, Hostia Inmaculada (<i>Suscipe Sancte Pater… hanc immaculatam Hostiam quam … offero Tibi…)</i> no nos resultará difícil entender que el “ofertorio” de nuestra vida, casi todos nosotros (al menos quien esto escribe, así se siente) estamos más para presentarnos que para ofrecernos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y ya presentarse en bastante difícil.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><font size="3">Presentarse uno mismo. Y presentarse con algo en las manos…</font></b></p> <p align="justify"><font size="3">Uno mismo</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Qué otra cosa puede hacer el hombre más que presentarse, así como está delante del Señor?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Podemos componernos de algún modo para no aparecer <i>impresentables</i>?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sí y no.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sí, porque estamos llamados a la purificación de nuestras conciencias, por medio de la penitencia y las buenas obras.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sí, porque creemos que Dios puede sacar de las piedras hijos de Abraham.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aún así, cada uno sabe, si toma conciencia de la grandeza de Dios y su conocimiento del corazón de cada hombre, que se encuentra temblando por su propia desnudez y también que no puede eludir en modo alguno el decirle: “Aquí estoy, Señor”</font></p> <p align="justify"><font size="3">Esta es nuestra presentación: sin rebozos, sin fingimientos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En modo alguno nos sería lícito eludir este ponernos frente a Él:</font></p> <p align="justify"><font size="3">Es esta nuestra primera “presentación”: ponernos en su Presencia. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Somos hechura de sus manos y Él ha visto que todo lo que hizo <i>era bueno…</i></font></p> <p align="justify"><font size="3">También nosotros, en el orden criatural, así como estamos y somos; en cuanto salidos de su libertad creadora, en cuanto hombres, y pesar de nuestra casi infinita vergüenza –como Adán escondiéndose del Señor- fuimos hechos buenos por el Único que es Bueno.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y también sentimos en lo profundo de nuestra alma que no estamos a la altura de tan grande encuentro. Pero el Criador llama a su criatura, y ella no puede no decir: Adsum, aquí estoy.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pienso que el primer paso es pararse –como uno pueda- ante Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Con algo en las manos</strong></font></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aquí podríamos entrar en el complejísimo discurso de la Fe Católica sobre la necesidad de las obras y fundamentar todo lo que la Iglesia nos ha enseñado desde la herejía de Pelagio hasta la de Lutero.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Para ello tenemos los documentos magisteriales y la historia de la Iglesia.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3">“No te presentarás ante el Señor con las manos vacías”</font></i></p> <p align="justify"><font size="3">¿Y si no tenemos nada?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Tendremos que salir como las vírgenes fatuas corriendo en busca del aceite para nuestras lámparas?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ciertamente, mientras estemos “en camino”, ya que habrá un instante en que el tiempo de llenar la lámpara se terminará, y como ha dicho el Señor, <i>“a la hora menos pensada”</i></font></p> <p align="justify"><font size="3">Sin combustible no hay combustión. Para que brille la luz de Cristo (tanto lo hacemos cantar a nuestros niños…) hay que tener aceite. </font></p> <p align="justify"><font size="3">La luz sería la Fe, el aceite la buenas obras.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Santa Teresita del Niño Jesús, Doctora de la Iglesia, alejada en el tiempo y en el conocimiento de la tortuosa teología luterana, nos deja pasmados cuando afirma en sus <i>Novísima Verba</i>, que a la hora de presentarse ante la majestad de Dios, lo hará <i>con las manos vacías</i>…</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿En qué quedamos entonces?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Una vez más nos encontramos, como gustaban decir Chesterton y Castellani, ante las <b><i>paradojas</i></b> del Evangelio.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Nadie acusará a Teresita de luterana… (¡Ya se las vería conmigo!) Pero su afirmación, fundada en su profunda teología de la confianza <i>hasta la audacia</i> y en el <i>omen novum</i> (su camino de infancia espiritual) no hace más que resaltar que aún las “buenas obras”, sin el Amor, NO SON NADA.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Baste para persuadirnos de esta verdad, releer la interpretación de la Santita del texto paulino de I Cor 13. Por eso “sus manos vacías” no contienen Nada más que el Amor: y con ello contienen todo. Es más, creo que al enrevesado Lutero le hubiese hecho bajar su obstinación y darle sentido a su postura el saber que la Santa lexoviense <i>planificaba</i> poner en sus manos <i>todos los merecimientos de Cristo</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Lo cierto es que, en esta primera instancia que describimos, quisiéramos estar dispuestos a presentarnos. Tal como nos <i>pillen</i> las circunstancias y estado de nuestra alma. Tal vez estemos <b><i>impresentables</i></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y pienso que ante el apurón, nuestro recurso es la Santísima Madre del Redentor.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿A quién de nosotros no nos puso “presentables” nuestra madre a la hora de salir a la calle, de actuar en una obrita de la escuela, corriendo con el peine hasta la puerta de casa para que nuestra cabecita de niños no fuera un nido de lechuza? </font></p> <p align="justify"><font size="3">No dudemos en salir a presentarnos. Y la Virgen hará lo suyo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh5.ggpht.com/-1hsk-K1K0Lg/UK8Xqj0_WZI/AAAAAAAAApI/a0RStPwOja4/s1600-h/estrella%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="http://lh4.ggpht.com/-G_REDlwbWjw/UK8XrDLYbXI/AAAAAAAAApQ/ui6XhUf8gx8/estrella_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="21" height="20" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Y qué hay del <b><i>ofrecerse</i></b>?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aquí la cosa es mucho más seria. Se trata de una voluntad coincidente con la divina de no hacer de nuestra vida otra cosa que absolutamente todo lo que Dios espera y quiere de nosotros.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Supuesto que conozcamos esa voluntad ¿Son en verdad sinceras nuestras disposiciones? Supuesto que lo fueren ¿conocemos los alcances de un “ofrecimiento”?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Presentarse es decir: Aquí estoy. Ofrecerse equivale: Haz de mí lo que quieras; estoy aquí para ser transformado, <i>transubstanciado</i>, si se me permite el atrevimiento en el lenguaje.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">No es argumento ni garantía de nada el que yo refiera circunstancias personales en este sitio, pero si la propia experiencia no le sirve a muchos más que a quien la tiene, tal vez, la sinceridad en referirla, pueda ayudar a alguno.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Para seguir con mi querida “doctorcita”. Recuerdo que a poco de ordenarme sacerdote copié en un papel que trataba de llevar siempre conmigo el ofrecimiento al Amor Misericordioso que redactó Santa Teresita (un texto de una conmovedora profundidad teológica, espiritual y mística)</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como todos sabemos, los primeros años de nuestra vida sacerdotal tienen mucho de bucólicos (por no decir utópicos o sencillamente ingenuos) y aquel ofrecimiento de quien tanto oró por los sacerdotes significaba para mí algo así como un programa de vida, un talismán protector, algo que creía conmovería a Dios por la sublimidad de lo que comportaba…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Tal vez Dios se haya conmovido. No por mi ofrenda, sino por mi inconsciencia. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Con el tiempo –he aquí mi confesión- tuve miedo. Sí me di cuenta que Dios se lo tomaría en serio. Pero Aquel que está más dentro nuestro que nosotros mismos, en el decir de S. Agustín, es el único que ha de saber la verdad de aquella aventura mística…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo que yo sé decir es que a partir de mi “cobardía” –humana, comprensible, todo lo que se quiera, pero una falta de confianza manifiesta- me di cuenta que me faltaba mucho para considerarme (con obras y de verdad) una víctima para el ofrecimiento.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Lo que ahora puedo agradecer es el estupendo porrazo que Dios permitió para mi presunción:</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aunque sé muy bien que Dios es quién conoce cuando la Hostia está lista para el Gran Ofertorio, ayer opté por ponerme ante el altar, de pié, y en el transcurso del <i>Iudica </i>reforzar con la voz –quiera Él que también el corazón- <i>spera in Deum, quoniam adhuc confitebor illi..</i>- Espera en Dios, que todavía volverás a alabarlo…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Por ahora, preséntate como eres, con todas tus miserias, pecados, negligencia y cobardías, que Dios no te rechaza…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Llegará el momento en Él mismo te convierta en <i>Ofrenda permanente…</i></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-hDg5B-GCzbI/UK8Xr7s6lKI/AAAAAAAAApY/grkWjBo36ss/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh6.ggpht.com/-hr3T49XmmlE/UK8XspBcTtI/AAAAAAAAApg/1-_kXhg4AYE/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right">P. Ismael</p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-82152871851195141972012-11-03T02:47:00.001-03:002012-11-04T01:16:39.169-03:00Solo con Él…<p align="right"><i></i></p> <p align="right"><i></i></p> <p align="right"><i>“Hominem non habeo…”</i></p> <p align="right">(Jn 5, 7)</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p><a href="http://lh6.ggpht.com/--kU-aQBg98M/UJSv35XOvGI/AAAAAAAAAnY/jzQr8sgRQS0/s1600-h/AMPLEXUS%25255B5%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="AMPLEXUS" border="0" alt="AMPLEXUS" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9cy9TFwSm5mpqM6_cGgmBbybESdZnEWrPbCVDOMY1lJTF_lv1Rsn9dI6jOXONn5LBewz70rAdJw49tTDsfdFY2DmcQHsS4mRn6CExwdY8wi3VQL5yGWk48hwM0mxdZM7MwxoysUf3edA/?imgmax=800" width="379" height="535" /></a></p> <p> </p> <p> </p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2">San Bernardo, <em>AMPLEXUS</em></font></p> <p align="center"><em><font size="2"></font></em></p> <p> </p> <p> </p> <p><i></i></p> <p> <br /></p> <p></p> <p align="justify"><font size="3">No es gratuito que haya llamado SOLEARES a este rejunte de mis pensamientos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Casi siempre nos elige.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Algunas veces, la elegimos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Depende de qué la llenemos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y, como decíamos hace poco, re-signamos el sentido de nuestro camino.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Al fin de cuentas, Jesús alternó entre las multitudes ávidas de milagros, el selecto grupo de los Apóstoles, algunos amigos, la caterva de los pontífices y la más íntima soledad con el Padre.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Por más que toda la tradición ascética y mística del cristianismo, al igual que las exhortaciones magisteriales nos propongan la identificación con Cristo, por más aproximación a su misterio, su vida y enseñanzas, cada hombre sabe –excepto que sea panteísta o esté tocado por la varita de la fatuidad- la insondable y abismal distancia que nos <i>separa</i> del Señor.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">No en vano toda la tradición veterotestamentaria considera al Señor como <i>El Qadosh</i>, el cortado, el separado…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Jesucristo vino a enseñarnos: <i>Estote vos perfecti, sicut et Pater vester caelestis perfectus est…</i></font></p> <p align="justify"><font size="3">No quiero decir que la identificación con Cristo no signifique una gradual aceptación de la voluntad de Dios, un despojamiento del hombre viejo, un revestirse del hombre nuevo, una participación de la gracia divina…</font></p> <p align="justify"><font size="3">No negamos nada de lo que la teología clásica de la gracia explica acerca de esta participación del hombre –por donación absolutamente gratuita de Dios- en la filiación divina y en esa transformación del alma hasta adquirir lo que se ha llamado la capacidad de ser “consortes” de la divina naturaleza.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pero el hombre conserva su propio odre. Está contenido en su existencia concreta. Y aunque toda su voluntad se haga una con la divina, aquello de ser “otro Cristo”, admite muchos distingos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pensar como Cristo, sentirnos en su propia carne, su alma, sus sentimientos; si aún desde lo humano es una empresa titánica, mirando con verdad su condición divina (de la que quiso “despojarse”, anonadándose, haciéndose semejante a nosotros, tomando la “forma de siervo”) ello no separa de su Persona la Unión Hipostática, por la cual, manteniendo cada naturaleza lo que le es propio, constituye del Hijo de Dios un ser absolutamente único e irrepetible: el HOMBRE-DIOS.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Siendo ello así, no diremos ninguna herejía, si afirmamos que el Señor no se percibía a sí mismo del mismo modo como nosotros nos percibimos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aún en los momentos más duros de su vida terrena, es de verdad católica que nunca se separó esa Unión y que el Señor, “vivía” en una constante unión contemplativa de la beatitud que emanaba de su naturaleza divina, unida hipostáticamente a la naturaleza humana.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La soledad del hombre Jesús, con todo lo que la permisión del Padre dispuso que fuese padecida por su Hijo, no puede decirse que sea exactamente como la nuestra.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Él mismo había dicho: <i>“Yo sé que nunca me dejas solo”</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Vengo corriendo el riesgo de ser catalogado por el ocasional lector, de “pesimista”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Frente a mi “riesgo” está su libertad, la que no puedo menos que respetar.</font></p> <p align="justify"><font size="3"><i>“Omnis homo mendax”</i>, dice el Salmista. Todo hombre es falaz, o mentiroso, si queremos ser más serviles traduciendo…</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Por qué la soledad me eligió, o más bien, por qué la voy eligiendo – ciertamente a la fuerza- como una forma de vida o “sobrevida”?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><strong><em><u>Mi defensa de la soledad</u></em></strong></font></p> <p align="justify"><strong><em><u><font size="3"></font></u></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Yo no sé si existe la “esencia” o la “naturaleza” humana, tal y como las estudiamos desde los diversos sistemas filosóficos; lo que sé es que existen “hombres”. A la “humanidad” nunca me la encontré a la vuelta de mi casa. Para ver a los “hombres”, me basta asomar la nariz a esta sociedad en la que vivo y descubrirme vivo yo mismo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Nos han formado en los grandes principios. Hemos tenido brillantes formadores y maestros de los principios, conocedores de las esencias, las propiedades, y demás características de la humanidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Contradictoriamente estas célebres mentes capaces de describir los más intrincados movimientos de la naturaleza, suelen demostrar una paladina ignorancia para entender a un hombre, a una persona en concreto.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Saben lo que es el sacerdocio, pero no pueden comprender a <b>un </b>sacerdote.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Definen con toda la batería documentaria la esencia y las propiedades del matrimonio cristiano (y también las de toda unión) pero no entienden a Fulanita y Menganito.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Las precarias alianzas que vamos haciendo a lo largo de la vida con la gente que se nos acerca están siempre condicionadas por aquello en que podamos “servirle”. Y con esta cantinela del servicio como ley suprema de nuestra existencia, tal vez lleguemos al convencimiento subjetivo que hemos servido mucho a la Iglesia y a la sociedad. Subjetivo digo, porque no puedes saber qué caracoles has podido lograr con este oficio de sacerdote-bombero que es siempre llamado cuando el incendio está en lo más volcánico de su punto.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><b><u><font size="3">Los compañeros sacerdotes</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los “buenos”. Ortodoxos, engominados, externamente impecables, con la sonrisa, la disculpa y la invitación siempre listas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Invitación inocultablemente interesada: sus propios intereses personales, o, para no ser tan injusto, los intereses de sus <i>grupos</i> (utilizo este término genérico para no dar pistas de su filiación).</font></p> <p align="justify"><font size="3">“Afán apostólico”, que le dicen, a saber “pescarte” para su bolero de Ravel… Una repetición circular <i>in crescendo</i> con un final (que me perdone el compositor) que pareciera que no sabiendo cómo resolverlo, lo acaba con un derrumbe orquestal.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ésa es mi experiencia con los buenos y piadosos sacerdotes, siempre dispuestos a la obediencia, al <i>“nihil sine episcopo”</i>, NISI, en aquellas cosas que tengan que ver con la vida interna de sus “grupos”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Están dispuestos siempre a ayudarte. Ellos a ti. Desde su torre ebúrnea dónde no padecen las vulgares penurias de un pobre cura secular que tiene batallas por todos los flancos de su vida: desde la cocinera (que generalmente no la tiene) hasta el obispo (que generalmente es un ausente, o un vitando) </font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero tendrás que ayudarlos tú a ellos, especialmente con tu metálico, a sostener “labores” maravillosas, heroicas, universales, en tanto que el techo de tu casa se descascara sobre tu calva.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Los sacerdotes <i>“progres”</i></font></p> <p align="justify"><font size="3">Por más que te vistas a su uso, que te aparezcas en sus fraternas reuniones masticatorias luciendo un atuendo a la moda “Padre Pinto”, serás siempre el “cuervo”, el troglodita.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si te llaman una vez para que les des una mano en alguna tarea, no lo harán una segunda: tu estilo “escandaliza” a los fieles.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3">Los seminaristas</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><font size="3"><i>“Sine pecunia, sine verecundia et cum apparentia sanctitatis”</i>. Así se los definía otrora simpáticamente… La definición sigue valiendo, pero sin simpatía alguna.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Siempre a la pesca de algún “padrinazgo”. Si el tuyo les conviene, te “adoptan”, agasajándote con sus periódicas visitas, la interminable enumeración de sus pesares, especialmente los económicos y la protesta irrebatible de que quieren ser como tú (¡Oh modelo del sacerdocio!) y serás eternamente su padre espiritual.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo cierto es que no llegas ni a tío postizo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Su debilidad y flojera espiritual –sin contar la nesciencia de su formación- nos prometen un clero digno de competir con la gran masa eclesiástica que dominaba los siglos XIV y XV.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><b><u><font size="3">El laicado</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Alabado y superexaltado como <em>el fermento en la masa</em>, la <i>manus longa</i> de la jerarquía, protagonistas potenciales de las megalómanas ideas de alcanzar sitios políticos donde impartir la justicia social de la Iglesia, mutantes en una especie <i>subdiaconal </i>que los convierte en “ministros” intermedios entre el clero que menosprecia su poder sacramental y el simple fiel de Misa dominical.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Una síntesis, nada más, es lo que podemos hacer aquí de las múltiples interferencias e intercambios en roles, funciones y principalmente ese sentirse interiormente con una misión que cumplir, directamente descendida del cielo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">A la hora de la verdad –y es verdad que debe ser respetada- no pueden estar más que en el sitio que les corresponde: su propia casa, su familia, su trabajo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero han embarcado a su cura en una tarea que descansará, a la larga sobre sus espaldas y que las más de las veces terminará extinguiéndose en el boscoso jardín de los proyectos de pastorales de conjunto.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3">Y tus amigos…</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Laicos o curas, jóvenes sobre todo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Serás su paño de lágrimas, el espacio de sus largas horas muertas, principalmente cuando no tienen el corazón ocupado en algún afecto que les llene lo que en el fondo desean llenar.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Allí estarán, colmados de inquietudes intelectuales, grandes dramas existenciales, trabajos sin futuro y la desafiante pretensión de que les respondas como un oráculo a los bizantinismos de cierta etapa de la vida.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Casi siempre tendremos algo más que la mera sensación de que nos han robado el tiempo. Más. Creo que casi lo deseábamos, ¡porque no teníamos en qué emplearlo! Y su cariñosa y promisoria compañía nos hizo sentir vivos…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh4.ggpht.com/-KZ1TC38XAS8/UJSv5_2kEII/AAAAAAAAAno/BnudLNEsYKs/s1600-h/estrella%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="http://lh5.ggpht.com/-CxX33QhI0ZA/UJSv6cfLf4I/AAAAAAAAAnw/Vfr-IJIMTyE/estrella_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="28" height="26" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Y ahora (en esto nomás) me siento como Santa Teresa, que confesaba haberse disparado de su intento inicial y debiera confesar: <i>“tornando pues a aquello que pretendía decir…”</i></font></p> <p align="justify"><font size="3">Que con esto de poner ejemplos, lo que pretendo describir es el estado tan particular de nuestras soledades.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero para darme a entender bien, debo, en mi caso, aclarar que la más tremenda de las soledades es la de no ser “entendido”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y digo “entendido”, no en el sentido de comprensión personal, contención afectiva, etc. Sino que me refiero a una acertada comprensión de lo que uno quiere “explicar”, “clarificar” en la mente de aquellos que Dios pone a nuestro lado.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Gran injuria le haría al Señor, si dijese que Él no tuvo experiencia de ello.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Basta recorrer el Evangelio para darnos cuenta cuánto le costó la comprensión de sus más allegados y cómo en ocasiones esa incomprensión le causó fastidio… <i>“¿Hasta cuándo tendré que soportaros?”…</i></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Es entonces que no tengo otra respuesta para mí que esta soledad es constitutiva de quien sepa lo que ha recibido cuando le fue conferido el Orden Sacerdotal.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Hace bastante decíamos que siempre ha de haber un espacio vacío para Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ahora bien, este vacío no se logra simplemente dejando abierta una ventana para que las cosas se vayan cuando quieran, si quieren irse.</font></p> <p align="justify"><font size="3">A veces será necesario, aunque parezca una brutalidad (hay santas brutalidades) tomar una escoba… y barrer… o sacar a escobazos…</font></p> <p align="justify"><font size="3">La caridad nos exige muchísimas veces perder el tiempo con nuestro prójimo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y otras tantas no permitir que nos roben un instante de la soledad que Dios nos exige.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Solos. A nuestro modo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Igual que Cristo?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Cada uno lo sabrá.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Seremos como Él?</font></p> <p align="justify"><font size="3">El lo sabe.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Respeto la entidad de la soledad: no es solamente ausencia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ella es toda <i>realidad cargada</i>. Cargada de humanidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Quiera Dios que yo intente divinizarla.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p><font size="3">Y porque nada deja de tener su poesía en esta vida, y en estas “soleares”, transcribo este sugestivo poema de García Lorca</font>.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p><em></em></p> <p><em></em></p> <p><em>(Homenaje a Fray Luis de León)</em> <br /><i>Difícil delgadez: <br />¿Busca el mundo una blanca, <br />total, perenne ausencia?</i> <br />Jorge Guillén </p> <p> </p> <p> </p> <p><strong>Soledad pensativa <br />sobre piedra y rosal, muerte y desvelo <br />donde libre y cautiva, <br />fija en su blanco vuelo, <br />canta la luz herida por el hielo. <br />Soledad con el estilo <br />de silencio sin fin y arquitectura, <br />donde la planta en vilo <br />del ave en la espesura <br />no consigue clavar tu carne oscura. <br />En ti dejo olvidada <br />la frenética lluvia de mis venas, <br />mi cintura cuajada: <br />y rompiendo cadenas, <br />rosa débil seré por las arenas. <br />Rosa de mi desnudo <br />sobre paños de cal y sordo fuego, <br />cuando roto ya el nudo, <br />limpio de luna, y ciego, <br />cruce tus finas ondas de sosiego. <br />En la curva del río <br />el doble cisne su blancura canta. <br />Húmeda voz sin frío <br />fluye de su garganta, <br />y por los juncos rueda y se levanta. <br />Con su rosa de harina <br />niño desnudo mide la ribera, <br />mientras el bosque afina <br />su música primera <br />en rumor de cristales y madera. <br />Coros de siemprevivas <br />giran locos pidiendo eternidades. <br />Sus señas expresivas <br />hieren las dos mitades <br />del mapa que rezuma soledades. <br />El arpa y su lamento <br />prendido en nervios de metal dorado, <br />tanto dulce instrumento <br />resonante o delgado, <br />buscan ¡oh soledad! tu reino helado. <br />Mientras tú, inaccesible <br />para la verde lepra del sonido, <br />no hay altura posible <br />ni labio conocido <br />por donde llegue a ti nuestro gemido.</strong></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-06zr7r9tnG8/UJSv7NRfe2I/AAAAAAAAAn4/IKjf0tZ2wF0/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh6.ggpht.com/-IRwNVmAQKx8/UJSv8Ff1m5I/AAAAAAAAAoA/Oxo0sC6jPPY/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="right"><font size="3">P. Ismael</font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-26857818712138666612012-10-22T10:47:00.001-03:002012-10-22T10:47:39.739-03:00<p align="center"> </p> <blockquote> <p><font size="4"><strong>“El historiador de la Iglesia será tanto más apto para comprobar su origen divino, </strong></font></p> <p><font size="4"><strong>superior a todo concepto de orden puramente terreno o natural, cuanto sea más fiel a la resolución de no disimular las </strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong>pruebas que las faltas de sus hijos y aún de sus ministros han hecho sufrir a la Esposa de Cristo en el </strong></font><font size="4"><strong>correr de los siglos”</strong></font></p> </blockquote> <p><font size="5"> </font></p> <p> </p> <p><strong></strong></p> <p align="center"><strong>León XII</strong></p> <p align="center"><strong>Carta al Clero de Francia</strong></p> <p align="center"><strong>(8-IX-1899)</strong></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-91628424815218158532012-10-17T04:07:00.001-03:002012-10-17T22:53:50.414-03:00“Tiempos de cambio”: una tautología conciliar<p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3">“</font><font size="2"><em>Pero, querida, ¿qué le vas ha hacer?</em></font></p> <p align="right"><em><font size="2">Vivimos en una época de transición”</font></em></p> <p align="right"><font size="2">(Adán a Eva, en el momento de </font></p> <p align="right"><font size="2">salir del Paraíso<strong>)</strong></font></p> <p align="right"><em><font size="2">WILLIAM INGE</font></em></p> <p align="right"><em><font size="2"></font></em></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"><a href="http://lh6.ggpht.com/-1VyiGBbt-20/UH5ZM_54ObI/AAAAAAAAAko/vrBdo1rURMM/s1600-h/expparaisopg0%25255B15%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="expparaisopg0" border="0" alt="expparaisopg0" src="http://lh3.ggpht.com/-25JJIS8p6Qw/UH5ZOeYbV7I/AAAAAAAAAkw/CSSF0x627LI/expparaisopg0_thumb%25255B11%25255D.jpg?imgmax=800" width="414" height="412" /></a> </p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="2">Miguel Ángel, la expulsión del Paraíso (Capilla Sixtina)</font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Saludado, celebrado, aclamado, incensado (con tres golpes dobles, como dice B. Gherardini) aún antes de su convocatoria y desarrollo, el Concilio Vaticano II no deja de recibir – <i>universo orbe plaudente –</i> los hosannas de la jerarquía, los teólogos y los fieles con mediana o poca formación, como el evento eclesial del siglo XX, una caída del cielo de un rayo de luz y vida, un nuevo nacimiento de la Iglesia, sin entender demasiado qué le debemos, que le deberíamos <b>en</b> <b>verdad</b>, agradecer al concilio que a diferencia de cuantos les han precedido (excepción hecha con Trento, que ya explicaremos en otra ocasión) es el más citado en la producción teológica, pastoral, espiritual, etc. etc., de los últimos cincuenta años.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Una incurable febrícula tropical, con sus picos y bajantes, con su permanente <i>ritornello</i> sobre el <i>aggiornamento</i> es la constante consigna, el tema, la predicación y el fundamento de todo cuanto se viene diciendo, escribiendo y digamos, obrando durante los años del postconcilio.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lanzada la alegre bandera del optimismo sesentista que tenía anclada bien firme su asta en el modernismo que le antecedía en casi un siglo, la gran masa “creyente”, sin haberlo pedido, ni siquiera pensado; se encontró ante las promesas de una puesta al día, un ajuste del reloj de la Iglesia que se veía necesitado de una mano (o muchas manos) de teólogos-relojeros que movieran las agujas (sin considerar demasiado los engranajes internos) para que el mundo viera con simpatía a la Iglesia, que miraba ella al mundo con más simpatía aún.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La política de demonización de quien piensa distinto (la Iglesia pre o post conciliar) no ha hecho más que –como Gherardini lo describe- entonar un <i>de profundis</i> al pasado y un himno al <i>sol del futuro</i>, sin que los documentos conciliares fueran leídos según la criteriología clásica que hubiese aclarado: la continuidad del Vaticano II con la línea de la tradicional enseñanza católica; o la disociación del Vaticano II respecto a esa tradicional enseñanza; o bien la medida de la continuidad y de la hipotética discontinuidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3">“Si a todos los concilios se les debe religioso respeto y generosa adhesión, de esto no se sigue que todos ellos tengan una misma eficacia vinculante. La de un concilio <b>rigurosamente</b> <b>dogmático</b> no se pone ni siquiera en discusión: depende de su infalibilidad e irreformabilidad y por lo tanto obliga a la Iglesia entera en todos sus componentes. Es igualmente evidente la ausencia de una eficacia tal un concilio no rigurosamente dogmático. Aquellos estrictamente disciplinares, reformistas, o ligados a lasa contingencias de la época –piénsese en las Cruzadas- también pueden hacer referencia a indiscutibles dogmas de fe, por no por esto son elevados a concilios dogmáticos. Luego, cuando un concilio se presenta a sí mismo, al contenido de la razón de sus documentos bajo la categoría de <b>pastoralidad</b>, autocalificándose así, como <b>pastoral</b>, excluye de este modo todo intento definitorio. Por no puede pretender la calificación de dogmático, ni otros pueden conferírsela. Ni siquiera en su seno resuena ninguna referencia a los dogmas del pasado y se desarrolla en un discurso teológico. Teológico no es necesariamente sinónimo de dogmático.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Esta es la ratio que guió, desde el principio hasta el fin, al Vaticano II. Quien, citándolo, lo equipara al Tridentino y al mismo Vaticano I, acreditándole una fuerza normativa y obligatoria que por sí mismo no posee, hace algo ilegítimo y en última instancia no respeta al concilio. Si luego la exaltación tiene por objeto una reinterpretación reductiva de verdades pertenecientes al patrimonio dogmático católico y éstas pasan por la criba de exigencias extrínsecas a la “analogía de la fe” (Rom. XII, 6), despojadas de su estridente constaste con ella, aguadas según expectativas y simpatías extrañas a ella –la del “diálogo”, por ejemplo-, entonces la misma categoría de la <b>pastoralidad</b> se ve adulterada y la calificación de “dogmático” se vuelve un absurdo”.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Alguno dirá que nunca nadie ha definido como dogmático al Vaticano II y, a fin de cuentas, es cierto. Pero es también cierto e incontestable que magisterio, teología y operadores pastorales han hecho del Vaticano II un absoluto. Un error de base, sobre el cual se ha construido el edificio postconciliar y contra el cual es necesario por fin reaccionar. No se trata de guardar en el desván el último concilio ni tampoco de liquidarlo de aquel modo un poco burlón, aunque no infundado, con el que habló hace tiempo Giovanni Scalese. Se trata solamente de respetar la <b>naturaleza</b>, el <b>contenido</b>, las <b>finalidades</b> y la <b>pastoralidad </b>que él mismo reivindica”</font></i></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Esta extensa cita de Gherardini, en su libro <i>“Vaticano II: Una explicación pendiente”</i> es una de las tantísimas voces sensatas y con sentido común a la que acompañan la de un Nicola Bux, o a la otros grandes ya desaparecidos como Klaus Gamber, amigo y contemporáneo de Ratzinger.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como el mismo Gherardini lo reconocerá en no pocos pasajes de su libro, sus argumentos no pretenderán ser exhaustivos, declinando en teólogos y pensadores sin prejuicios la continuidad de una problemática que debe ser aclarada, más que celebrada.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Con tal presupuesto de gente que sabe <i>en serio</i>, tendría yo dos alternativas: la primera (que no seguí) que es callarme y la segunda, a la que me arriesgo, decir alguna palabra, en este medio y estilo que impone un “blog” lanzado al ciberespacio, con el intento de que sea una sola palabra. Un granito de arena que pueda ir sumando claridad (que sólo viene de Dios) más que humaredas de incienso que ya se quemaron y seguirán quemando en las interminables celebraciones que venimos contemplando.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Ningún otro concilio (digamos mejor, sus más fervorosos vates) ha tenido tanto “temor y temblor” de no ver concretado lo que (aunque no aparece en ningún texto) se transformó en la <i>“vulgata oral”</i> del postconcilio: el paroxístico retintín del <b><i>espíritu del Concilio</i></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Puedo afirmar por propia experiencia no haber visto temblar tanto a mis formadores ante el fracaso (por lo menos conmigo lo tuvieron) de que sus súbditos no se imbuyesen del “espíritu conciliar”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Bien logrado lo tuvieron otros, en otras vecinas localidades y en el mundo entero con la conformación de cabezas rahnerianas que son las que hoy lucen mitras por todo el mundo, sin que luzca la menor ciencia teológica católica de su cráneo para adentro.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El pequeñisimo punto que proponemos a la reflexión tiene que ver con lo mencionado más arriba, la expresión <b><i>“sol del futuro”</i></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Será de provecho la lectura de los preámbulos históricos del hecho del último concilio, como así también de los innumerables discursos y su resonancia en un mundo (al que todavía algo de importaba de la Iglesia) e ir señalando en dicho recorrido el hilo del razonamiento acerca de <b><i>los tiempos presentes, los tiempos de cambio y transición por los que la Iglesia avanza entre los gozos y las esperanzas del mundo </i></b>: Palabras más, palabras menos, pero repetidas millonadas de veces y bimillonadas de veces escritas, manifiestan un pensamiento sobre el que quisiéramos, sin presunciones, hacer alguna observación.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3">Una tautología </font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Desde el primer instante de la creación, salida ex nihilo por la voluntad (libre toda coacción interna y externa) del Dios de los “Seis días”, comienza en este Eón en el que nos encontramos, el paso de la potencia al acto. Del no ser al ser. De una forma de ser a otra forma de ser.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Con la creación comienza el tiempo. Sin ella éste no tendría existencia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pensar un tiempo no creado es un absurdo teológico. “Antes” de él: la eternidad. Una “duración” en otro orden.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No habría tiempo sin no existiese movimiento, paso de la potencia al acto.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo definiremos, como la medida del movimiento, según un antes y un después.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Es el ámbito de duración de los seres creados, con comienzo y fin.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Al ámbito de duración de los seres creados con comienzo pero sin fin, la escolástica lo ha denominado evo. </font></p> <p align="justify"><font size="3">El tiempo se opone a la eternidad, en la que no hay devenir, porque nada “sucede” y media entre el evo y aquella.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Dejemos para la inquietud de quien desee estudiarlas, las relaciones entre el ser temporal y el ser eterno. Temática apasionante, si las hay…</font></p> <p align="justify"><font size="3">El asunto práctico es la recurrencia interminable (si digo eterna, no sería correcto) a esta base sobre la que se asienta la consigna del aggiornamento: los tiempos de cambio que se operaron en el paso siglo y en el que empezamos a caminar…. ¡<i>Hacia el Tercer Milenio!</i></font></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><b><font size="3">¿Por qué hay que “ponerse al día?</font></b></p> <p align="justify"><b><font size="3">Pues para estar con los tiempos de transición en que vivimos.</font></b></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><font size="3"></font></b></p> <p align="justify"><font size="3">La Iglesia primitiva, tan alabada por los “grandes teólogos” progresistas, ha ofrecido desde siempre el paradigma de la una <i>Iglesia Apostólica, no contaminada con los alambiques escolásticos y el triunfalismo de corte constantiniano con que se pegotearía a los largo de los siglos</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pues esta Iglesia, nadie lo podrá negar, en ningún momento tuvo la preocupación del “ponerse al día”; más bien quiso poner al mundo al día con ella: a saber insertar al mundo en la esencial “atemporalidad” a la que la conduce la esencia misma del Evangelio, sin que ello fuera una vergüenza para sí misma.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Más que el diálogo con el mundo, que será la febrícula de la llamada <i>Iglesia postconciliar</i>, la primitiva Iglesia, anunciaba con simplicidad su elemental kerigma y en todo caso entabló un diálogo polémico con los “sabios del mundo” en orden a refutar las acusaciones estrambóticas que como enjambre de dardos eran dirigidas a los primeros cristianos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Tampoco los Apóstoles y los Apologistas de los primeros siglos se dirigían a las “autoridades de este mundo”: Ni Pedro, ni ningún Apóstol perdieron su tiempo en discutir las leyes del Imperio: su preocupación se centraba en clarificar a los cristianos cuál debía ser su actitud para con el mundo. La palabra diálogo no aparece ni en los escritos de los Apologistas, ni en los de los Padres.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Más bien, recomendarán la obediencia a las autoridades legítimamente constituidas, en lo que se les debía obediencia (<i>dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios</i>) </font></p> <p align="justify"><font size="3">En lo que no podrán ceder los cristianos es en la aceptación de la idolatría: de ello dan irrefutable cuenta histórica la crónica del Martirologio que nos muestra a los seguidores del Evangelio enfrentando la muerte, precisamente por no ser nada “ecuménicos” ni dialogantes.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Que lo que el concilio propuso fue un acercamiento, una simpatía con el mundo, un cordial acercamiento con otras confesiones religiosas, cristianas o no?</font></p> <p align="justify"><font size="3">En modo alguno ello es nuevo en la historia de los Concilios (II de Lyón, por la unión de las Iglesias; Ferrara-Florencia, por la reconciliación de griegos y Latinos, etc.) Ello es prueba del <i>ecumenismo auténtico</i> que siempre vivió la Iglesia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ello lo ha recordado Juan Pablo II en la Declaración <i>Ad tuendam fidem</i>, cuando clarifica que la igualdad en el diálogo ecuménico significa igualdad de las personas que dialogan, no igualdad de los contenidos de fe que profesan las partes.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Otro de los caballitos de batalla de la vulgata conciliar es la ya mencionada “simpatía con el mundo”, con la problemática del hombre contemporáneo, basada sobre una antropología que ya, para ese entonces, la filosofía imperante (si se trataba de fundamentarse en alguna filosofía actual) ya había pasado de moda.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Era simplemente –peligrosamente inconsciente- el deseo de “abrir las ventanas” para que entrarse un supuesto aire fresco que ayudase en la floración de la anunciada “primavera de la Iglesia”, aún antes de toda siembra.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Contradicción que no podemos imaginar de otra manera que fundada en una ingenuidad, que hubiese tenido una solución más sencilla (la <i>sencillez</i> devino en la áurea virtud) que ya había iniciado, sin ostentación, Pío XII, cuando se hacía presente en medio del dolor de la guerra, no tanto hablando, sino haciendo por los dolientes de aquel dramático tiempo de la historia, el oficio del Buen Samaritano: cargar a los hombres sobre su propia cabalgadura y estirarse –al punto de casi caerse de la gestatoria- acariciando a los niños y bendiciendo al pueblo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Si ésta es la “simpatía con el mundo”, es una formidable injusticia pensar que esta sintonía con el hombre de cada tiempo haya comenzado hace apenas 50 años.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Cualquier historiador de la Iglesia, con sólo abrir sus escritos, podría corroborar sin forzarlos, que todo tiempo de la Iglesia ha sido tiempo de salir al paso de las coyunturas socio-culturales, sin que ello haya significado una defección de su custodia del depósito de la Fe, que hoy, si no en sus raíces (como lo hemos dicho en otras ocasiones) sí en sus terminalidades prácticas, nos ponen en la terrible situación de comparar y comprobar que en muchísimas de ellas, nos encontramos con un contenido dogmático innegablemente contradictorio.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3">Un Concilio Parenético</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">A la confesión de las partes, que presentaron al Concilio (quede claro que legítimamente convocado y con la religiosa aceptación que de acuerdo a su finalidad le corresponde) como un Concilio <b>Pastoral</b>, nadie podrá negar que es el carácter parenético (exhortativo, moral, de animación) lo que dominará la base y sobre todo, las directivas de su variada temática.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="left">“<font size="3"><strong><em>Revísense”; “tengan en cuenta los Pastores”; “anímese a los Presbíteros”; “exhórtese”; “sepan apreciar los fieles”; “ábranse los tesoros de la Escritura”; “Procúrese siempre”; “estúdiense”; “Procuren los padres… los educadores…”: “Establézcanse…” etc., etc, etc. </em></strong>Parénesis inacabable. Cualquier lector de los documentos conciliares lo percibe de inmediato. </font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Una presentación optimista de cómo la Iglesia deseaba verse a sí misma y ser vista por un mundo del que se esperaba que (no sé por qué acción milagrosa de la gracia) habría de abrirse a la Iglesia tanto como ella deseaba abrirse al mundo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La historia de estos 50 años, a no ser que seamos completamente ciegos y nos deslumbren las consignas, slogans y sobre todo las “celebraciones” (precedentes, concomitantes y posteriores) y no veamos que la Iglesia no pasa de ser una sociedad religiosa mas (bien que pobre en sus adherentes y más pobre en sus <b>auténticos fieles</b>) en lo que a su número se refiere.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El razonamiento es bien comprensible.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Convencidos de el mundo ya no se interesa por lo que la Iglesia piense, mande o decida sobre la vida de las personas, a la hora de pensar en un aggiornamento, no se encuentra otra actitud que la de la sonrisa postiza, de un convencimiento a medias de que los Sacramentos apenas si pueden con su <i>“ex opere operato”</i> y que no habrá camino más sincero que el del <i>encarnacionismo</i> con la realidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como la realidad ya no responde a aquel mundo teocéntrico que dejó de existir a partir del siglo XIV con el nacimiento del sentido nacionalista de los nuevos Estados y su olvido de ser todos los pueblos una única Cristiandad; como ingenuamente cada generación ha creído que su tiempo era tiempo de transición, se ha creído –más ingenuamente aún- que el “espíritu de Concilio” no era otra cosa que una ruptura práctica con la tradición interrumpida de la Iglesia e iniciar la era de las experimentaciones pastorales traería finalmente la genuflexión y el rendimiento del género humano al Evangelio de Cristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">En otras palabras, me parece que, el <i>triunfalismo</i> , tan denostado por los más fervorosos defensores del Concilio (que lo asociaron exclusivamente a la seriedad de la liturgia, y el ceremonial vaticano con sus flabelos y su guardia palatina) no les ha abandonado tanto a ellos como ellos lograron que abandonara estos aspectos –en verdad accidentales- considerados como factores de alejamiento del pueblo de Dios de lo que (lo reconozcan o no ) constituye la esencia del cristianismo: la conversión al Dios verdadero y la adoración, por Cristo, con Él y Él, en el culto perfecto que le tributa al Padre.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sí, los más encarnizados detractores del “triunfalismo de la Iglesia preconciliar” no han dejado de ser triunfalistas, de otro signo, pero triunfalistas al fin.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Maliciosos o ingenuos. Dios lo sabrá.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pero ¿quién puede creer que el mundo contemporáneo se encuentra en disposiciones de mayor acogida al mensaje evangélico? ¿Han dejado de ser triunfalistas –insisto, con otro signo y algo más- miles de obispos que imaginan que los jóvenes, el mundo del trabajo, de la política y la compleja conciencia y vida del hombre contemporáneo, están <b><i>celebrando</i></b> las ventanas abiertas (¿lo están para todos) de la Roma burocrática, plagada de arrivistas, progresistas y funcionarios de cuestionable moralidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Serán algunos cuantos. Pero en el conjunto de los seres humanos que nos rodean, sumergidos ellos también en sus realidades que comprendemos más de lo que muchos imaginan, ¿habrá tanta gente que esté convencida por los llamados a la unidad, el diálogo (que no es una instancia para lograr un <i>tertium quid</i>) y toda la nomenclatura de la batería documentaria de un Magisterio tan particular con pretensiones de universalidad a la par que vivimos pidiendo perdón por ser católicos?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Muchas cosas debieran ser aclaradas, antes que celebradas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Se han cerrado las instancias de “pedir aclaraciones” con el más firme dogmatismo que se declara haber abandonado: otra contradicción inexplicable.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Los Concilios de Pisa y Constanza, el Sínodo de Pistoya, por poner un ejemplo, ameritaron aclaraciones y contramarchas en aquellos tiempos no menos turbulentos que los nuestros, aunque más impregnados de fe.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El mencionado teólogo italiano autor del libro citado al comienzo, concluye su trabajo con un epílogo: una súplica dirigida a S.S. Benedicto XVI, de la que extracto algunos párrafos con los que me parece adecuado cerrar la presente reflexión.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3">“Reflexionando sobre estos extremos, hace tiempo que nació en mí la idea –que ahora oso someter a Vuestra Santidad- de una grandiosa y posiblemente definitiva puesta a punto sobre el último concilio en cada uno de sus aspectos y contenidos. En efecto, parece lógico y necesario que cada uno de sus aspectos y contenidos sea estudiado en sí y en el contexto de los otros, con la mirada puesta en las fuentes, y bajo la específica perspectiva del precedente magisterio eclesiástico, solemne y ordinario. Una trabajo así de amplio y riguroso, que se confronte con conclusiones seguras extraídas del examen crítico del secular magisterio de la Iglesia, permitirá una segura y objetiva valoración del Vaticano II que dé respuestas a las siguientes preguntas (entre muchas otras):</font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3">1.- ¿Cuál es la verdadera naturaleza del Vaticano II?</font></i></b></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">2.- ¿Qué relación guarda su pastoralidad –noción que la autoridad deberá precisar –con su eventual carácter dogmático? ¿Se concilia con él? ¿Lo presupone? ¿Lo contradice? ¿Lo ignora?</font></i></b></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">3.- ¿Es realmente posible calificar y referirse al Vaticano II como dogmático? ¿Es posible fundar sobre él las nuevas afirmaciones teológicas? ¿En qué sentido? ¿Con qué límites?</font></i></b></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">4.- ¿Es un “evento” en el sentido que sostienen los profesores boloñeses? Es decir: ¿rompe los vínculos con el pasado e instaura una nueva era bajo todo aspecto? ¿O por el contrario en él revive todo el pasado “eodem sensu eademque sentencia”?</font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3">Es evidente que la hermenéutica de la ruptura y de la continuidad dependen de las respuestas que se den a tales preguntas. Pero si la conclusión científica del examen ha de llevarnos a la hermenéutica de la continuidad como única necesaria y posible, será entonces necesario demostrar –más allá de toda afirmación retórica- que la continuidad es real, y una realidad se manifiesta sólo en la identidad dogmática de fondo. En el caso de que ésta continuidad, en todo o en parte, no resultara científicamente probada, sería necesario decirlo con serenidad y franqueza, en respuesta a la exigencia de claridad sentida y esperada desde hace casi medio siglo.</font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><b><i>Vuestra Santidad me preguntará por qué le digo lo que conoce mejor que yo, puesto que ha hablado clara y valientemente sobre ello. En el fondo, también me lo pregunto yo, un poco maravillado por mi osadía y contrariado por el tiempo que le quito. Sin embargo, en mi osadía distingo un acto a la vez de “parresía” </i></b><i>(Franqueza, sinceridad. En griego: decirlo todo…)<b> y de coherencia, en línea con la eclesiología que mis grandes maestros habían aprendido de la Palabra revelada, de la patrística y del magisterio y que –lo digo en un acceso de locura (II Cor XI, 17)- también yo he tenido el honor y el gozo de transmitir a millares de alumnos. Es la eclesiología que en la Iglesia una-santa-católica-apostólica reconoce la presencia mistérica de Nuestro Señor Jesucristo y según la cual el Papa, también “seorsim” </b>(Él solo)<b> , siempre está en grado –para decirlo con San Buenaventura- de “reparare universa” </b>(restaurar todas las cosas)<b> incluso en el caso de que “omnia destructa fuissent” </b>(todas hubieran sido destruidas) <b>Basta una palabra suya, Beatísimo Padre, para que, siendo ella misma LA Palabra, todo vuelva a su cauce de la pacífica, luminosa y gozosa profesión de la única Fe en la única Iglesia”.</b></i></font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3"></font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3">Quiera Dios que esa Palabra llegara, aún a costa de mayores críticas para el mesurado y criticado Pontífice reinante.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Por el momento, sólo empezamos con las “celebraciones”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y yo, que no tengo ni la ciencia de Gherardini, ni la mesura de Ratzinger, mucho me temo que nos quedemos celebrando.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Quiera el Dios Verdadero, que yo me equivoque.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga2nIt61e0UvTVyCHsytqdDbHOemijBj4yosBn-6f2rk5uFLNVARM27DS3Bf60tYjm6qm1LwMaF3vUEcfs04QmqI743hnePtpY2lU9OVOPeddQ7B9qpy0VyrkfigUwRswNfHEs6mrD9GM/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6TngwLzAcYSJL7cucBCGP9SbcfRpg_Cf2gxWGM22E5FLQu8B9sWN7TiZ81rYRNQFweIrdv8ftQUs29rVQttUMntkdu7f_6Eg62dZRbn1oeUXYoeN-rwmvrhuFpQynhotVGOVE-9UVd7c/?imgmax=800" width="240" height="20" /></a></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="right">P. Ismael </p> <p align="justify"><b><i><font size="3"></font></i></b></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-20674082782835218492012-09-23T23:31:00.001-03:002012-09-24T01:30:37.972-03:00La redentora de cautivos. Cirugía litúrgico-teológica.<p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"><em>A mi Dulce Madre de la Merced,</em></font></p> <p align="right"><em><font size="3">la Virgen de mi infancia…</font></em></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh3.ggpht.com/-kc-9RK2KCF8/UF_F7FtXbII/AAAAAAAAAjs/grhPjN9BGkE/s1600-h/nuestra-senora-de-la-merced%25255B6%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="nuestra-senora-de-la-merced" border="0" alt="nuestra-senora-de-la-merced" src="http://lh4.ggpht.com/-DooekMojM4o/UF_F8vOuBeI/AAAAAAAAAj0/xFWsJU_Bc8Y/nuestra-senora-de-la-merced_thumb%25255B4%25255D.jpg?imgmax=800" width="361" height="693" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Dejando aparte los datos y consideraciones históricas sobre el origen de la insigne Orden de la Santísima Madre de Dios, bajo el título de “Nuestra Señora de la Merced” o “de las Mercedes”, nuestra breve reflexión quisiera centrase en el contenido doctrinal que nos ofrece la oración del día que encontramos en el Misal y el Breviario Romanos de la edición 1962.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Puede constatar el lector las sucesivas modificaciones sufridas por las dos últimas traducciones de la oración <b>Colecta</b> (oración del día de la fiesta) y comprobar por sí, lo que tanto hemos venido diciendo sobre la “lex orandi”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Así constatará cómo del sentido originario –no sólo de la Orden redentora de cautivos, sino además de la espiritualidad que denota- una rotación (siempre en el mismo sentido de pérdida del “sentido católico”) hacia esa tan pregonada “promoción humana” que alcanza su más alta formulación en lo que toda la teología de la liberación ha llamado y llama “opresión” y lo que éste término, según sus principios, declara.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3">MISAL ROMANO, 1962</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><b><i>D</i></b>eus, qui per gloriosíssimam Fílii tui Matrem, ad liberandos Christi fidéles a potestáte paganórum, nova Ecclésiam tuam prole amplificáre dignátus es: præsta, quaesumus; ut, quam pie venerámur tanti óperis institutrícem, eius páriter méritis et intercessióne, a peccátis ómnibus et captivitáte daemonis liberémur. <br /><b><i>P</i></b>er eundem Dominum nostrum Iesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. (*)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><b>O</b><b>h Dios, que por mediación de la gloriosísima Madre de tu Hijo, te dignaste aumentar tu Iglesia con una nueva Orden para librar a los fieles cristianos del poder de los paganos; te rogamos, por los méritos e intercesión de la Virgen, que devotamente veneramos como fundadora de tan grande Obra, nos concedas librarnos de todo pecado y de la cautividad del demonio. Por el mismo N.S.J.C tu Hijo…</b></font></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3">EDICIÓN MISAL ARGENTINO 1981</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><b>S</b><b>eñor, Dios nuestro, en tu admirabl</b></font><font size="3"><b>e providencia quisiste que la madre de tu Hijo único experimentase las angustias y los sufrimientos humanos;</b></font></p> <p align="justify"><b><font size="3">por la intercesión de María,</font></b></p> <p align="justify"><b><font size="3">consuelo de los afligidos</font></b></p> <p align="justify"><b><font size="3">y liberadora de los cautivos, </font></b></p> <p align="justify"><b><font size="3">concede a los que sufren cualquier modo de esclavitud,</font></b></p> <p align="justify"><b><font size="3">la verdadera libertad de los hijos de Dios.</font></b></p> <p align="justify"><b><font size="3">Por nuestro Señor Jesucristo.</font></b></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3">EDICIÓN MISAL ARGENTINO 2011</font></u></b></p> <p align="justify"><strong><u><font size="3"></font></u></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><b><u><font size="3"></font></u></b></p> <p align="justify"><font size="3"><b>P</b><b>adre misericordioso, que otorgaste la redención a los hombres por medio de tu Hijo, concede, a cuantos invocamos a su Madre con el título de la Merced, mantenernos en la verdadera libertad de hijos, que Jesucristo nos mereció con su sacrificio, y ofrecerla incansablemente a todos los hombres.</b></font></p> <p align="justify"><font size="3"><b>Él que vive y reina contigo</b>…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh4.ggpht.com/--xZkQVFzs2Y/UF_F9aFjeKI/AAAAAAAAAj8/6_y3jbc4gzE/s1600-h/estrella%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="http://lh3.ggpht.com/-yl-k93d7veQ/UF_F-FQrJFI/AAAAAAAAAkE/k5fNt9iWiO4/estrella_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="14" height="13" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Cualquier avisado lector podrá comprobar la cadencia –o decadencia- de los contenidos de fe, el espíritu que impregna las sucesivas reformas de la oración que intentamos analizar.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><u><font size="3">1ª Oración</font></u></p> <p align="justify"><u><font size="3"></font></u></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><u><font size="3"></font></u></p> <p align="justify"><font size="3">a) Se formula inicialmente la mediación de la <b>gloriosísima Madre Cristo</b>, atribuyéndole la inspiración de la fundación de una ORDEN destinada a liberar a los fieles cristianos del poder de los paganos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No puede decirse que esta sea una mera circunstancia histórica que no haya tenido ningún repique posterior al siglo XIII. Bástenos leer las crónicas diarias de las persecuciones del Islam en regiones como África, la India, etc. y los apremiantes y desesperados llamados de atención al mundo (cristiano o no) de las atrocidades padecidas por miles de católicos en aquellas regiones.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No puede decirse que la Orden de la Merced hoy debiera replantearse su “carisma” primigenio: la esclavitud (en variadísimas formas) es padecida por los cristianos en muchos territorios “paganos”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">b) La petición dirigida a Dios tiene como objeto una doble liberación: en primer término, la del <b>pecado</b>. Como lo enseña Jesucristo en el Evangelio: <b><i>“todo el que comete pecado, es esclavo”</i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">Huelgan comentarios que avalen la verdad de las palabras del Señor: el pecado es la primera, la gran, la tremenda y la constante amenaza de esclavitud del hombre.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Nacemos con el pecado original, del que sólo diremos que es un estado de la naturaleza humana de enemistad con Dios, anterior a toda decisión personal.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pecado original originante, que llamamos en teología.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y el pecado original originado, que es el que cada hombre, en uso de su razón y libre albedrío, comete de forma personal, como autodeterminación frente a un mandato divino.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lucha constante, que como el Apóstol, experimentamos en nuestros miembros; oscilación entre los “dos hombres” que pelean dentro nuestro: el que ve el bien y lo aprueba, y el que escoge lo peor…</font></p> <p align="justify"><font size="3">En segundo lugar, se hace explícita mención al gestor del pecado en el mundo, a ese ser <b><i>personal</i></b> que la Revelación y toda la Tradición de la Iglesia, llaman Satanás o demonio: el enemigo de Dios y del hombre, Su imagen y Su semejanza.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Por mediación de Aquella que aplastó la cabeza del dragón infernal, implora la Iglesia en este día, la disolución de todo vínculo (cadenas) que amarran al hombre y le impiden su plena realización humana y la consecución de su destino eterno.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><u><font size="3">2ª Oración</font></u></p> <p align="justify"><u><font size="3"></font></u></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><u><font size="3"></font></u></p> <p align="justify"><font size="3">Ya reformada la liturgia –con la consigna de Bugnini de hacer una <em>“buena cirugía estética” </em>al Misal, a partir de 1970, nos encontramos con variantes significativas, aunque se podría decir que el tema de la redención de “<b><i>cualquier modo de esclavitud”</i></b>, dejaría a salvo lo esencial de la razón de la Fiesta mariana, si bien, resulta llamativo que el señor <i>demonio</i> haya sido borrado del texto, ya que no eliminado del mundo en el que impera.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ya no se menciona explícitamente la Orden de la Merced. Sospecho las razones. Las dejaremos de lado.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Podría rescatarse la apreciación antropológicamente acertada que se hace acerca del estado de opresión existencial del hombre <em>viator.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3">Hasta aquí, con las rebajas ya notadas, el sentido de la fe, aunque aguado por el prurito de cambiar todo a toda costa y la <i>sensibilidad del hombre moderno</i> (cabría preguntarse a qué sensibilidad nos estaríamos remitiendo…) mantiene un sentido ortodoxo de la redención operada por Jesucristo sobre los hombres.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Destaco que esta traducción realizada en 1981 para el Misal Romano (editado en Argentina) fue confiada a personas que conservaban el sentido católico y eran peritos en lengua latina. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><u><font size="3">3ª Oración</font></u></p> <p align="justify"><u><font size="3"></font></u></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><u><font size="3"></font></u></p> <p><font size="3">Continúa la cirugía a lo que parece a manos de jíbaros… </font></p> <p><font size="3">No hace mención alguna a “gracia específica” de la advocación mariana que se celebra, a saber la redención o liberación; ni de la esclavitud del pecado, ni la del demonio, ni siquiera se mantuvo la invención introducida en la versión del 81 de “<b><i>las angustias y los sufrimientos humanos”</i></b>, cosa muy del estilo del “humanismo cristiano”, lo cual algo más hubiese especificado.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Por supuesto que, fiel al principio de sustituir <i>a troche y moche<b> </b></i>el <i>Dominus</i> por <i>Padre</i>, la oración sigue el esquema predeterminado por la “teología del Padre”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Tema complejo, al que por toda respuesta, uno de los grandes “compositores” del Misal Argentino, prelado él, cuando le objeté esta cuestión me dijo que se tradujo por <b><i>Padre porque ya la gente no entiende el término “ Señor”, que se refería al “Dominus”, o sea al Emperador!!!</i></b> ¡Como si alguno de nosotros hubiésemos vivido bajo el gobierno de un <i>Basileus! </i>¡¡¡Magnífico absurdo!!!</font></p> <p align="justify"><font size="3">El final, si no objetable, siempre en la clave de ese beatificante sentimiento de “hermandad universal” de cercanía, fraternidad, pero que nada dice de la liberación que todo hombre necesita.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y como se trata de una liberación que “viene de lo alto”, no puede generarse desde el simple ofrecimiento de un par, tan cautivo como el otro, y tan necesitado de la gracia para romper las gruesas o sutiles cadenas que a todos nos amarran y quitan la auténtica libertad.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Conclusión:</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo de siempre, más agua al vino bueno –intenso y embriagante- del Evangelio de Cristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¡Ah! Y no nos olvidemos que la brevedad de las oraciones (no de las homilías) sigue siendo la <em>suprema lex…</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p>(*) Ponemos tilde a las palabras latinas –que nunca llevan- para facilitar la lectura.</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p><a href="http://lh6.ggpht.com/-eDgMV1SSL7E/UF_F-QhZ0mI/AAAAAAAAAkM/8zfKJLCK908/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh6.ggpht.com/-UHNk3hEbCxk/UF_F_OjW03I/AAAAAAAAAkU/L7-wTjWivUQ/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right"><font size="2">P. Ismael</font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-90042843011905619062012-08-25T03:27:00.001-03:002012-08-25T22:30:18.586-03:00ad quem ibimus?<p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><a href="http://lh4.ggpht.com/-ns4xvhopT60/UDhwXhyhuII/AAAAAAAAAjA/YWI7Qy8nqgo/s1600-h/quo%252520vadis%252520Carracci%25255B5%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="quo vadis Carracci" border="0" alt="quo vadis Carracci" src="http://lh3.ggpht.com/-6Ckhr9aV9qo/UDhwY29ntxI/AAAAAAAAAjI/6NZPngWLdt8/quo%252520vadis%252520Carracci_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" width="387" height="547" /></a> </p> <p align="center"><font size="2"><em>Quo vadis?</em>  Annibale Carracci</font> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">El final casi esperado del “Discurso del Pan de Vida” (Jn 6, 22-72) viene resaltado por tres <i>“rápidas y electrizantes”</i> reacciones que colocan al lector en la exacta situación de dramático temblor que suscitó y suscitará en todas las generaciones de cristianos la revelación ascensional de Jesucristo, quien a partir del interés materialista y mesiánico de quienes le aguardaban en la otra orilla, tras la multiplicación de los panes, los introduce en el gran misterio de Su presencia en la Eucaristía.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Sin detenernos en los considerandos de la estructura de este discurso, sin desentrañar el profundo contenido de la doctrina de la Presencia Real, como en la necesidad de este Sacramento para la plenitud de la Vida que vino a darnos el Redentor, vamos a reflexionar sobre esas reacciones que calificamos de <em>“nerviosas”</em> que Juan destaca en su relato.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aclaramos que estos <i>nervios </i>que intentaremos analizar, son en cada quien, de diversa procedencia y calidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">La respuesta de los oyentes del Señor es doble, una verbal y otra, diríamos de “actitud”. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Cuando Jesús terminó de hablar, habiendo tenido diversas reacciones por parte de los judíos, <i>“muchos de sus discípulos que esto oyeron, dijeron: Duro es este razonamiento, y ¿quién lo puede oír?” </i>(6, 61) </font></p> <p align="justify"><font size="3"><i>“Y desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás, y no andaban con él” </i>(v 67)</font></p> <p align="justify"><font size="3">Todo tenía un límite. Hasta aquí llegó la fe y la confianza de aquellos hombres.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero no sólo su fe en Jesús, sino además sintieron que su inteligencia estallaba ante algo que no cabía en ella…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Habían caminado bastante con Él. Habían aceptado muchas exigencias e intentaban –sólo Jesús lo supo bien- forzar sus razonamientos ante las paradojas del Evangelio. Pero aquello fue demasiado. ¡Comer su carne! ¡Beber su sangre! </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La segunda reacción electrizante es la firmeza de Cristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El Señor nunca retrocede ante sus afirmaciones. No rectifica. No corrige como los filósofos o los teólogos sus sentencias. A lo sumo las retoca: <b><i>“habéis oído que se dijo, pero Yo os digo…”</i></b>; <b><i>“pocas cosas son necesarias, más bien una sola es necesaria”</i></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Jesucristo no es un político ni un líder religioso que tema perder adeptos, no es un maestro que busque metodologías digeribles a toda costa, no es un pastor de almas que revuelva en la casuística en busca de una solución <i>prudente, equilibrada, adecuada a los tiempos que corren</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Cuando dice <b>sí</b>, es <b>sí</b>. Cuando dice <b>no</b>, es <b>no</b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Se descolocó el Maestro ante la fuga de discípulos que amenazaba disminuir notablemente su “feligresía”? ¿Los llamó para una conciliación basada en el diálogo y la exposición al menos franca de lo que cada uno quisiera haber comprendido?</font></p> <p align="justify"><font size="3">En modo alguno.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Supongo que los cultores del diálogo a toda costa pasarán por alto la respuesta de Jesús… No es para nada ecuménica.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Cortada la interlocución con quienes libremente tomaron una decisión, y a pesar de la mansedumbre y dulzura sostenida durante todo el discurso (llevado, como decíamos en esa ley de gradualidad de la revelación) inesperadamente se vuelve ahora a los doce:</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b><i>“Y vosotros, ¿queréis también iros?”</i></b> (v. 68)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El que dijo <b><i>“si alguno quiere seguirme…”</i></b> será consecuente siempre con aquella suprema facultad otorgada al hombre desde la creación: el libre albedrío.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No hay “obligación” de seguir a Jesús. Quien lo hace, acepta sus condiciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El Señor, miró y amó al joven rico que mostraba interés en un vuelo más elevado que el resto del vulgo. Y mirándolo fijamente le dirá: <b><i>“si quieres…”</i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Y si no quiero? ¿Me espera la condenación, la perdición eterna?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ninguna pista nos ofrece el Evangelio más que el comentario triste de Jesús acerca de las dificultades que encuentran los ricos para entrar en el Reino.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Habla de dificultades. No de imposibilidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero siempre respetará la libertad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo que no puede admitirse en ningún caso es la falsificación de su doctrina, la libre interpretación de sus mandatos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No diremos nada nuevo si simplonamente afirmamos que el Evangelio es cuestión de <i>tómalo o déjalo</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Un comentarista de peso, como el Cardenal Gomá, llega a sostener que Jesús, aunque afectado sin duda por la deserción de tantos discípulos, estaba dispuesto a quedar incluso sin sus Apóstoles. Pero Él ya sabe que creen.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y ahora llegamos a la tercera intervención “electrizante”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Una vez más, como tantas en el Evangelio, será Pedro protagonista.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El toma siempre la palabra en nombre del colegio apostólico. Pero habla desde la sinceridad de su corazón que no había reservado nada para sí.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero el evangelio jamás oculta su inocentona presunción, sus ímpetus que no conocían la mesura, al igual que la confianza desmedida en unas fuerzas que también podían abandonarle en los momentos difíciles…</font></p> <p align="justify"><font size="3">No será Pedro el que deje largos silencios en circunstancias de este tipo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Su respuesta es de un profundo amor y convencimiento de que fuera de Jesús no hay refugio.</font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">“Señor, ¿a quién iremos?</font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3"><b><i>Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios” </i></b>(v. 64)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Es aquí, una vez más, que Pedro hablará por instinto e inspiración del Padre que está en los cielos. No es ni la carne ni la sangre quien esto le revela.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Más bien, si considerásemos la respuesta desde “la carne y la sangre”, su traducción sería algo así como<i> “ya que no tenemos otra alternativa…”</i></font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero su <i>ad quem ibimus?</i>, no es un sinónimo de nuestro <i>“¡Qué le vamos a hacer!”</i></font></p> <p align="justify"><font size="3">Aún así, me atrevo –prescindiendo del fundamento que el Espíritu le sopla a Pedro para seguir con Jesús- a ver en aquellas palabras del simple y tosco Simón Pedro, un paradigma de lo que yo llamaría la <b><i>resignación de la fe</i></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y lo explico desde nuestra pobrísima, pero real experiencia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aunque carecemos de la experiencia singularísima de los Apóstoles que <i>vieron, oyeron y tocaron al Verbo de Vida</i> , de una forma asimilable, también, <i>a nuestro modo</i>, somos testigos de cotidianos milagros en nuestra vida de creyentes: no nos han faltado ocasiones de ser protagonistas de verdaderos milagros producidos por la doctrina de Cristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sin embargo, nuestra fe es constantemente puesta a prueba por innumerables instancias provenientes de muchos flancos, siendo las más dolorosas las que se generan en el seno mismo de la Iglesia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Humanamente no vemos salida a la confusión, la superstición, el relativismo, la desacralización y tantos otros males que nos aquejan “ad intra”, en el torrente mismo de la vida de la Sociedad fundada y querida por Jesucristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Otra fuente copiosa de pruebas son los males que provienen del mundo –servidor de los espíritus del mal- y nuestra propia carne, siempre pronta a clamar por sus derechos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El “¿a quién iremos?” también podemos traducirlo como el grito del hombre decepcionado. (*)</font></p> <p align="justify"><font size="3">La decepción, el desengaño, de suyo, no constituyen un pecado. Tal vez sean la consecuencia ineluctable de la condición humana.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Es empobrecer el concepto de la fe, pensar que pueda actuar como camino de resignación?</font></p> <p align="justify"><font size="3">No es su función principal. Pero la resignación puede ser un camino de vuelta.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si re-signar, puede interpretarse como re-significar, asignar otro sentido, volver a marcar, no creo que sea pensar fuera del Evangelio que cualquier desengaño “criatural”, del orden que fuere, es lo más humano –y a la vez, lo más divino- que nos pueda pasar.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3">¿A quién iremos?</font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3">¿Hay alguien en el mundo que haya colmado nuestras expectativas afectivas, intelectuales… humanas, en general?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Quién puede comprender la plenitud que reclama nuestro corazón desorientado, ávido de un guía, de un abrazo cálido, de una comunión promisoria de hondura e intimidad?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Será otro hombre, tan extraviado en el camino como nosotros mismos, el que nos pueda llevar a esa plenitud por la que clama cada célula de nuestro ser?</font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">¿A quién iremos?</font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3">Si la pregunta de Pedro hubiese terminado aquí, aunque válida, quedaría sin respuesta y retrocederíamos al Qohelet. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero “<b><i>Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios” </i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">Y aquí la resignación de la fe, se muta en una serena certeza. Pero está en la misma línea: no busca garantías, no exige comprobaciones milagrosas: sólo confía en las palabras de Cristo y confiesa su Divinidad. Sólo eso. Nada más que eso: que Cristo es el Hijo de Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero todas nuestras afirmaciones, (pues provienen de nuestro pensamiento) tal como lo afirman los libros sapienciales son <i>precarias</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y si son precarias las afirmaciones, ¿cómo no han de ser precarias nuestras acciones?</font></p> <p align="justify"><font size="3">También Pedro sentirá en carne propia de la distancia entre nuestras afirmaciones y nuestros actos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Mucho se ha escrito, predicado y meditado sobre la triple negación de aquel hombre sobre quien el Señor quiso fundar la solidez de la Fe de Su Iglesia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ya hemos dicho muchas veces que es SU Iglesia, de Cristo, no de Pedro…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Simón Pedro entendió aquella tristísima noche de su cobardía que más allá de la flaqueza, de la defección (tan humillante como arrebatada fue su protesta de amor incondicional en la Cena), el “haber creído”, era camino del retorno: cuando saliendo fuera lloró amargamente; debió repetirse una y mil veces su <i>electrizante</i> respuesta de la sinagoga de Cafarnaúm: <b><i>“¿Domine, ad quem ibimus?” Señor, ¿a quién iremos? ¿a quién iré?</i></b></font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pero la debilidad humana de Pedro, al igual que la nuestra (¡oh maravilla de nuestra miseria incomprensiblemente sublime!) no había de terminar la noche de la Pasión.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Después de la Resurrección, Pedro, junto con los demás Apóstoles, será el gran anunciador del kerigma de la salvación: Jesús ha sido constituido Señor a la diestra del Padre y él es testigo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Llamará incesantemente a la conversión y a compartir los sufrimientos de Cristo. </font></p> <p align="justify"><font size="3">El mismo Señor le predecirá que será <i>llevado donde él no quiera</i>… y de esa forma glorificaría a Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Es de todos conocido aquel conmovedor episodio no referido en los Evangelios Canónicos del <b><i>Quo vadis?</i></b></font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3"></font></i></b></p> <p><font size="3">Un manuscrito llamado <i>La leyenda Aurea</i>, según se presume redactado en el siglo XIII, por el monje dominico y arzobispo de Génova, Jacobo de Vorágine, refiere <br />que cuando el emperador Nerón en el año 64 inicia una ferocísima persecución contra los cristianos, San Pedro temeroso de lo que pudiera sucederle huía de Roma por la Via Apia, pero en el trayecto se encontró con Nuestro Señor Jesucristo cargado con una cruz. Preguntándole <i>"Quo Vadis Domine?"</i> ¿A donde vas Señor?, Jesucristo le contesto:<em> Mi pueblo en Roma te necesita, si abandonas a mis ovejas yo iré a Roma para ser crucificado de nuevo</em>.</font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">¿A dónde vas Señor? ¿A dónde vas Pedro?</font></p> <p align="justify"><font size="3">No hago <i>teología ficción</i>, si sostengo que en aquel instante volvió a la cabeza del pobre Simón Pedro su <strong><em>resignada </em>afirmación-pregunta</strong> de algunos años atrás:</font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">“¿Domine, ad quem ibimus?” Señor, ¿a quien iremos?...</font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3">Y una vez más el pobre, como les pasa con frecuencia a los de gran corazón y dura cabeza, se sintió avergonzado y volvió a llorar.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y aquí sus esperanzas humanas, la resignación y la sobrenaturalidad de la Fe, se hicieron una sola cosa: volver sus viejos y encallecidos pies por el camino andado para encontrarse para siempre en la cruz –no podía ser de otro modo- con Aquel a quien, con toda la sinceridad de su corazón había dicho:</font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">Domine, tu omnia nosti, tu scis quia amo te.</font></i></b></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">Señor, tu lo sabes todo, sabes que te amo…</font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"><a href="http://lh3.ggpht.com/-v6pkT43HtT4/UDhwZTrdPoI/AAAAAAAAAjQ/0sxQQEzdUwA/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYc651j4k8mdbn_XigIK2JjUXLcIANb-YyM0hT-Ah0R-DHhpPJbOfHeXLLPjLJ4x9tU95sUk8IOykbl82dpQx9pYHGW6nMI907btozGtctcC3POihuDck6ghLe0xEdJoxnOebBvui5TH4/?imgmax=800" width="240" height="20" /></a></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="right"><font size="3">P. Ismael</font></p> <p> </p> <p> </p> <p><u></u></p> <p><i>(*) </i></p> <p><i>2. Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor de Pedro, he recordado la exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo. En la homilía de la santa Misa de inicio del Pontificado decía: «La Iglesia en su conjunto, y en ella sus pastores, como Cristo han de ponerse en camino para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud». <strong>Sucede hoy con frecuencia que los cristianos se preocupan mucho por las consecuencias sociales, culturales y políticas de su compromiso, al mismo tiempo que siguen considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida común. De hecho, este presupuesto no sólo no aparece como tal, sino que incluso con frecuencia es negado. Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas.</strong></i></p> <p><i>3. No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16). Como la samaritana, también el hombre actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jesús, que invita a creer en él y a extraer el agua viva que mana de su fuente (cf. Jn 4, 14). Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia, y el Pan de la vida, ofrecido como sustento a todos los que son sus discípulos (cf. Jn 6, 51). En efecto, la enseñanza de Jesús resuena todavía hoy con la misma fuerza: «Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna» (Jn 6, 27). La pregunta planteada por los que lo escuchaban es también hoy la misma para nosotros: «¿Qué tenemos que hacer para realizar las obras de Dios?» (Jn 6, 28). Sabemos la respuesta de Jesús: «La obra de Dios es ésta: que creáis en el que él ha enviado» (Jn 6, 29). Creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de modo definitivo a la salvación.</i></p> <p><em></em></p> <p><em></em></p> <p>Carta Apostólica <i>Porta Fidei. </i>Benedicto XVI</p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-63106269891079939862012-08-20T01:44:00.001-03:002012-08-20T01:44:05.666-03:00Telarañas de mi rincón<p><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Hace más de doce años, moría Josesito, un joven vecino de mi antigua parroquia del barrio L., arrebatado de la vida por un absurdo accidente, fruto de la imprudencia y el desenfreno…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Recuerdo una de sus últimas frases, tan graciosa, como tautológica, la última vez que cenamos en la casa parroquial con sus amigos: <i>¡¡¡yo, si me llego a morir, me muero!!!</i></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Juntando viejos cuadernos, encontré lo que escribí en aquella ocasión, y quiero recordarlo en este sitio que tal vez tenga poco que ver con él, o tal vez, su fugaz paso por nuestras vidas, tenga bastante que ver. El Señor lo sabe.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Para él era una fiesta cuando me cruzaba al taller de sus amigos a compartir algún festejo y escucharlos. No le he olvidado. La muerte de un joven es un sermón muy fuerte.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aunque ella no conoce este texto, quiero dedicarlo a su siempre dolorida madre.</font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"><a href="http://lh6.ggpht.com/-FtIrn78-ikA/UDHAikgS9-I/AAAAAAAAAiU/Ig1j0i4LiM4/s1600-h/tumblr_lmbsf5qt2x1qhs2doo1_500%25255B5%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="tumblr_lmbsf5qt2x1qhs2doo1_500" border="0" alt="tumblr_lmbsf5qt2x1qhs2doo1_500" src="http://lh6.ggpht.com/-L1WefeNb2_o/UDHAj3nVwXI/AAAAAAAAAic/BjZ7SVL9gLw/tumblr_lmbsf5qt2x1qhs2doo1_500_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" width="363" height="363" /></a></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3">A Josesito,</font></p> <p align="right"><font size="3">en tu entierro.</font></p> <p align="right"><font size="3">(31-I-2000) </font></p> <p><font size="3"><strong>Los ángeles volvieron la cara</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>con espanto</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>cuando la helada muerte,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>corderito rubio,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>rebanó tus sienes.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Y por un instante tembló</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>la madrugada que se vestía</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de decencia.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>¡Cómo te desgarraron ese cuerpo</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de tibia cera</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>que tanto amaste,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>y esos tus vidriosos ojos garzos!</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Porque amabas sin saberlo</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>el abismo de la muerte</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>que sembraste en la carne</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de tu sacrificio sin sentido.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>No te diste cuenta.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>No nos dimos cuenta, y ahora</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>ya es muy tarde…</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>¡Qué efímero pasaste,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>adolescente primitivo,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>pequeño fauno</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>con ilusiones de atlante!</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Y ahora es nada</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>porque el dolor cierra la esfera</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de tu edénico mundo</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de embriaguez y blanca arquitectura…</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Y en la oscuridad de ese cofre que te supera,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>los silicatos y el alumbre</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>apresuran los ángulos de tu cráneo,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>y las blondas de organza</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>arropan tu sexo frío…</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Ya no oyes los gemidos de tu madre</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>y las gotas del hisopo</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>no llegaron a rociarte…</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Porque estás todo encerrado.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Porque no pudimos verte,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Ni tantas manos que estrechaste</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>tocar aquella cabeza</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de cordero casi inocente.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>En tu mismo aburrimiento</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de cachorro solitario,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>aún estás sentando</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>haciendo nada</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>en las tardes del verano.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Me raspa en la mejilla</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>tu beso viril y tu mano</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>me saluda en una esquina</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>de domingo futbolero. </strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Dios te dé su blanda paz</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>y el mejor amor</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>que en este mundo no se encuentra.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Aquí quedó tu risa.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>y también el olvido de los</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>egoístas…</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Su camino no era el tuyo.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>Fue tu tiempo.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>El que Dios te tenía reservado.</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>El único sacramento</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>que tuve tiempo de darte,</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>fue hacerte reír y </strong></font></p> <p><font size="3"><strong>tal vez que comprendieses</strong></font></p> <p><font size="3"><strong>que Dios no estaba tan lejos…</strong></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-wQQp-ZUCMRQ/UDHAkbeaM8I/AAAAAAAAAik/T-V941r2n9Y/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh6.ggpht.com/-VlbUjUi3r8I/UDHAk-71IsI/AAAAAAAAAis/9LCDz1UCxiw/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right">P. Ismael </p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-39859065956882815712012-08-18T02:13:00.001-03:002012-08-18T20:10:57.170-03:00Pelear con Dios<p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="2">A  N.A.L. , boxeador desde la infancia,</font></p> <p align="right"><font size="2">que cojea de su pierna diestra…</font></p> <p align="right"><font size="2"></font></p> <p align="right"> </p> <p align="right"><font size="2"></font></p> <p align="right"><font size="2"></font></p> <p align="right"> </p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh6.ggpht.com/-qsykVegQ7-o/UC8kY3n75uI/AAAAAAAAAho/L_CykK5lYL8/s1600-h/03_LON%25257E1%25255B6%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="03_LON~1" border="0" alt="03_LON~1" src="http://lh3.ggpht.com/-uH87p8ob898/UC8kaEo7u4I/AAAAAAAAAhw/ZeAnfZC3yf0/03_LON%25257E1_thumb%25255B4%25255D.jpg?imgmax=800" width="360" height="519" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">La mayoría de los comentaristas se limitan a calificar de “misteriosa” la lucha sostenida por Jacob con aquel misterioso personaje –un ángel que se traba en pelea con el atemorizado y fugitivo hijo de Isaac, al otro lado del Jordán, más allá de Canaán, en la zona controlada por su hermano Esaú- sin indagar demasiado en el extraño suceso, tan extraño como el narrado en el capítulo 28 del Génesis que refiere el sueño de la escala cuyo extremo llegaba al cielo y era transitada ordenadamente por una multitud de ángeles.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El relato de la lucha del patriarca con ángel la encontramos en Gén 32, 23-32.</font></p> <p align="justify"><font size="3">A cierta altura de la noche se ve enfrentado por un sujeto que se pone sin más a luchar con él.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Algo así como una “lucha libre” que se prolongó hasta el despunte de la aurora. Y como el contrincante no podía con el entrenado y astuto (aunque cansado y asustado) hermano de Esaú, le descoyunta la articulación del fémur <i>rogándole: <b>“Déjame partir, porque llega la aurora”.</b></i></font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Sospechando de haber tenido contacto con un ser bastante singular, Jacob, que de todo sabía sacar ventaja –su madre Rebeca lo había confirmado en sus artes de “arrebatador”, y antes de soltarle –con todo el dolor que habrá tenido en el nervio ciático- no deja de exigir su premio: <b><i>no te dejaré ir si no me bendices</i></b>. Preguntado por el ángel cuál era su nombre y respondiendo que <b><i>Jacob</i></b>, y en consonancia con lo que ya por entonces significaba el cambio de nombre y la misión asignada a futuro, el misterioso luchador espiritual –contradictoriamente corpóreo- le dice: <b><i>en adelante no te llamarás más Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres y has prevalecido…</i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">Todavía Jacob continúa: <b><i>Por favor, dime tu nombre</i></b><i>. </i>Y se le dará una respuesta que encontramos en la misma clave de la que recibirá Moisés en el Sinaí: <b><i>¿Por qué preguntas mi nombre?</i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo bendijo, y allí le dejó.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Cómo quedó Jacob, aparte de continuar el camino cojeando del muslo?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Qué compresión tuvo de semejante combate “cuerpo a cuerpo” con un espíritu?</font></p> <p align="justify"><font size="3">La Escritura Santa nos da por único detalle el coloquio que sostiene consigo mismo el nuevo ISRAEL: <b><i>“He visto a Dios cara a cara, y ha quedado a salvo mi vida” </i></b>Bautizó el sitio con el nombre PENUEL – “rostro de Dios”, o “visión de Dios”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Giorgio Castellino, entre otras opiniones recoge la que sostiene un simbolismo sobre los infortunios de los años precedentes de Jacob, luchando con los hombres, por disposición de la providencia divina, y finalmente, ayudado por Dios era ahora depositario de mayores promesas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si como es de pensar este episodio tiene alguna conexión con la visión de la escala, ocurrido no bien parte hacia Paddán Aram (Mesopotamia) con la fresca y mañosa bendición arrebatada a su padre.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Enviado a casa de su tío Batuel para que le eligiese una esposa que garantizase una unión endogámica con el fin de evitar toda contaminación con los cultos idolátricos, y transitando de Bersabee, al sur de Palestina, se dirige más hacia el norte de Jerusalén, descansando por la noche sobre una piedra como almohada.</font></p> <p align="justify"><font size="3">(Además del ciático de Jacob, siempre me han dado que pensar sus cervicales…)</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y además me imagino en el Santo Patriarca el patrono de los que “claudican”…</font></p> <p align="justify"><font size="3">“Claudus”, en latín: rengo. Renguear, claudicare, no necesariamente significa “traicionar”. Al menos en el sentido latino. Con ello me quedo…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Ya conocemos el texto que refiere la visión.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Recordemos lo que dice la voz de Dios:</font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">Yo soy Yahvé, el Dios de tu padre Abraham, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado, te la daré a ti y a tu descendencia. Tu posteridad será como el polvo de la tierra; y te extenderás hacia el occidente y hacia el oriente; hacia el aquilón y hacia el mediodía; y en ti y en tu descendencia serán benditas todas las tribus de la tierra. Y he aquí que yo estaré contigo, y te guardaré en todos tus caminos y te restituiré a esta tierra; porque no te abandonaré hasta haber cumplido cuanto te he dicho”</font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3">Lleno de temor, al despertar, Jacob exclamará ¡<b><i>Cuán venerable es este lugar!, no es sino la casa de Dios y la puerta del cielo!</i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">Levantado muy de mañana erigió la piedra-almohada en monumento, derramando aceite sobre ella y bautizándola BETEL (ciudad de la luz) haciendo ante el Señor sus promesas, algo interesadas, como no podían ser las de un peregrino errante como él, asegurando para Dios el diezmo de lo que obtuviera.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aquellos lugares “altos” tan frecuentes en la cultura mesopotámica, sitios de culto y encuentro con las divinidades extranjeras serían la constante tentación del incipiente pueblo de Israel.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En concreto Harrán, ciudad de su tío Laban, era sede de un templo dedicado a la luna (el dios Sin), conectada con Ur, de donde había partido al llamamiento divino Abran con su padre Tare.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Con la seguridad de tan enjundiosas promesas por parte Dios, Jacob entra en la Mesopotamia, fortalecido por una bendición divina.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Aún esposado con Raquel (que había escondido entre sus pertenencias los <i>terafim</i> –pequeños idolillos familiares-) Jacob no se contaminó con ninguna seducción idolátrica, permaneciendo fielmente anclado en las promesas divinas y en la experiencia absolutamente palpable de un ángel que se le escapó de las manos, pero como con Abraham, <strong><em>marchará delante de él.</em></strong></font></p> <p> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Estas someras consideraciones de base textual no serán impedimento para otra mirada que vea en este “misterioso encuentro” un aspecto –siempre en el claroscuro de nuestro entendimiento aquí en la tierra- de lo que podríamos llamar la “pelea” de todo hombre con Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Jesucristo dirá a Saulo, en los comienzos de su elección como vaso destinado a tan grande misión, <b><i>es en vano dar coces contra el aguijón…</i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">Y el mismo hombre, ya el Pablo fortalecido por la lucha contra sí mismo y las potestades enemigas dirá al fin de su vida:<b><i> He peleado el buen combate…</i></b></font></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¡Luchar con Dios!</font></p> <p align="justify"><font size="3">¡Una locura!</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero si miramos nuestras vidas, tal vez nos demos cuenta que no hemos venido haciendo otra cosa que trabarnos en lucha cuerpo a cuerpo (¿¡!??) con el ángel del Señor…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sin una misión tan señalada como la de Israel, sin una tierra que conquistar y una descendencia heredera de tan grandes promesas, sin promesas tan eternas, todos hemos soñado con un cielo al que acceder y luego nos vemos, no sabemos cómo ni por qué en esa misteriosa lucha, que pienso, es la lucha más humana de todas las que lo hombre sostiene en su corta y azarosa existencia.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Lucha con la belleza de lo divino que se encubre en la engañosa criatura que lo subyuga, y por ello no quiere soltarla hasta que le bendiga…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Tiene el combate con el ángel un filón de la pudorosa sensualidad con que oculta el hebreo la desembozada crudeza de la fricción de los luchadores grecorromanos? </font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Es la bendición del ángel <i>el amor</i> que todo hombre busca en cualquier pelea que se presenta en este mundo?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Qué se quiebra en nosotros tras una pulseada inacabable con lo sublime y lo que nos supera?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Por qué no abandonamos al otro hasta que obtenemos su “bendición”?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Esa bendición es la aceptación de nuestro destino que sólo Dios conoce?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Podemos considerarnos benditos si, como Jacob, nos disponemos a realizar nuestro “viaje” con las provisiones que Dios quiera acercarnos hasta que retornemos a nuestro origen…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y ¿vale la pena esa lucha de la que sabemos podemos sacar algo más que una renguera compañera fiel de lo que nos quede por andar?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">De muchas maneras el hombre lucha con Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lucha cuando lo busca y no lo descubre ni en los acontecimientos históricos generales o particulares de su vida.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Cuando no ve su mano en la dirección que los sucesos cotidianos de mayor o menor consecuencia tienen en la rutina de existir.</font></p> <p align="justify"><font size="3">También es lucha la resistencia a dejarse vencer por la primacía que Dios exige en nuestros corazones, con la consiguiente expulsión de los falsos ídolos que nos prometen llevarnos a la cima de las torres más altas de nuestras realizaciones carnales o de poder…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y las luchas podrían seguir enumerándose…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Bástenos distinguir entre peleas “buenas”, con causa, y luchas obstinadas, que no tienen otro origen que el pecado que resiste a la gracia de Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No será tan difícil sacar nuestras propias conclusiones.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Ideales, proyectos, deseos de toda índole, son para muchos de nosotros una constante batalla entre lo que pretendemos y lo que Dios quiere para nosotros…</font></p> <p align="justify"><font size="3">A veces a brazo partido, como Jacob. Otras veces sin resistencia, a lo Jeremías…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aclaremos que Jacob sostiene una “lucha o guerra justa con Dios”: no lucha por sus caprichos o pasiones, por su mera prevalencia sobre su piloso hermano…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si los ángeles que suben por la escala, llevan la oraciones de los hombres hasta el trono de Dios y los que bajan, traen su respuesta, la gran lucha del hombre de fe será siempre el permanecer “hasta el amanecer” (es decir hasta que despunte la aurora de la resurrección) en estado de resistencia y perseverancia en su oración.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">También Moisés mantuvo, no sin fatiga –y no sin ayuda humana- los brazos en alto para obtener la victoria de Israel sobre Amalec. Sus brazos elevados no significan otra cosa que aquello que Jesús nos enseñó que <b><i>es necesario orar, sin desfallecer jamás</i></b>…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y dicho sea de paso, al igual que Moisés, sería bueno encontrar quienes nos ayuden en el combate de la oración… Al menos sosteniéndonos los brazos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En otra ocasión hemos hablado de las cualidades dispositivas de la oración, dejando bien en claro que no es para torcer la voluntad divina por lo que pedimos a Dios aquellas cosas que estimamos buenas para ser buenos.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El episodio que comentamos contrapesa aquella afirmación: el que persevera en un buen propósito verá colmadas sus esperanzas.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Nos parece que el siguiente comentario de San Agustín tiene algo que ver con lo que intentamos esbozar:</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3">“La parte paralizada de Jacob significa a los malos cristianos, de modo que en él se dan la bendición y la claudicación. </font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Es bendito Jacob por parte de los que viven bien, y cojea por parte de los que viven mal. En el mismo hombre se dan ambas cosas ahora. Pero algún día se hará la reparación y la distinción.</font></i></p> <p align="justify"><font size="3"><i>Eso es lo que la Iglesia desea, cuando dice en el salmo: Júzgame, ¡Oh Dios!, y discierne mi causa de la gente no santa…</i> (Ps. 42, Iudica me)</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">Ahora la Iglesia es coja. Hinca bien un pie, pero el otro es inválido.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Atended hermanos, a los paganos. Hallan, a veces, cristianos buenos que sirven a Dios, y se admiran, son atraídos y creen.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Pero a veces ven los que viven mal y dicen: “¡Mira a los cristianos”. Esos que viven mal corresponden al tendón del muslo tocado y se han secado…”</font></i></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">(Sermones. V: <i>El combate de Jacob con el ángel</i>)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Y lo que Agustín distingue en el trigo y la cizaña que se da en la Iglesia, no sin apartarnos de su sentir, podemos aplicarlo a cada hombre en sí mismo:</font></p> <p align="justify"><font size="3">Hay días que peleamos con Dios por ser buenos, y otros, luchamos por salirnos con la nuestra: caminamos rengueando…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pero recordemos que es preferible llegar rengueando, antes que tirarse para siempre en el camino, sin sueños, sin ángeles hermosos que revoloteen sobre nuestras cabezas endurecidas en la almohada de la vida y sin la emoción sublime de pelear con la belleza misma.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgkSMYafdZg-V8_9vkUFCuaZYkQ__F82LD9r_-yJkB7wRKJn4NEGi5xIr0DyiJKkktjor0obFGXMKiDlUCAY2sB5xclu7pVvibt03RGtO3lTYfOPK2MkAmEbOtu4uCPdRZgEytI64symY/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh5.ggpht.com/-DKBgbH4LgF8/UC8ka_fSK5I/AAAAAAAAAiA/MrQiZp34mgE/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="right">P. Ismael</p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-30621104460807515962012-07-22T15:08:00.001-03:002012-07-22T15:08:12.361-03:00Eminentísimo Cardenal<p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right"><em>Ladran, Alfredo…</em></p> <p align="right"><em>sigues cabalgando…</em></p> <p align="right"><em></em></p> <p align="right"> </p> <p align="right"><em></em></p> <p align="right"><em></em></p> <p align="right"> </p> <p align="right"><em></em></p> <p align="right"><em></em></p> <p align="right"><em></em></p> <p align="right"><em></em></p> <p align="right"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIXqs0GYMy-Gv0TuYpgz5Y6J-MKOkydKh89xGYBZLJ8-k0JTt1Qej3U1I1FlI6WkG8PT4jsW4I36-I5sqlEMqAswrwUDemdKI-fxfw7_WTiA6np7iXhBMUPhJ0vCSu5WWhHaCXmotdW7U/s1600-h/Ottaviani%25255B12%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="Ottaviani" border="0" alt="Ottaviani" src="http://lh6.ggpht.com/-PkMp1yO48IE/UAxBigSXPeI/AAAAAAAAAhc/HHn-TSUkRfw/Ottaviani_thumb%25255B10%25255D.jpg?imgmax=800" width="284" height="434" /></a> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="justify"><font size="3">Citábamos al paso ayer, la saña que no ha disminuido en nada, del progresismo resentido, llegando a hacer de quien fuera en su tiempo Prefecto de la Congregación del Santo Oficio, una figura arquetípica del conservadurismo absurdo, intransigente y obtuso.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El paso del tiempo lo ha convertido en una suerte de caricatura de un Torquemada del siglo XX y la furia de los renovadores de entonces y de hoy vuelve una y otra vez sobre la persona de un hombre humildísimo y de gran piedad y sabiduría.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Vendrá muy bien, para quien no tiene otra referencia sobre el Cardenal Alfredo Ottaviani, a modo de síntesis, la profunda y sentida homilía del Beato Juan Pablo II, con ocasión de sus exequias.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Esto es lo que pensaba y expresaba el Papa de aquel guardián de la Fe, digno antecesor de Ratzinger, en quien pondría su mirada – la del Espíritu Santo- para sucederle al poco tiempo.</font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p><font size="3"></font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p><font size="3"></font></p> <p align="center"><b><i><font size="3">HOMILÍA DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II</font></i></b></p> <p align="center"><i><font size="3">Basílica de San Pedro <br />Lunes 6 de agosto de 1979</font></i></p> <p align="center"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="center"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="center"> </p> <p align="center"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="center"><em></em></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Ecce sacerdos magnus, qui in diebus suis placuit Deo et inventus est iustus (cf. Sir 44, 16-17): Son éstas las primeras palabras que espontáneamente me vienen a los labios en el momento en que ofrecemos a Dios el sacrificio eucarístico y nos disponemos a dar el último adiós al venerado hermano cardenal Alfredo Ottaviani. Realmente ha sido un gran sacerdote, insigne por su religiosa piedad, ejemplarmente fiel en el servicio a la Santa Iglesia y a la Sede Apostólica, solícito en el ministerio y en la práctica de la caridad cristiana. Y ha sido al mismo tiempo un sacerdote romano, es decir, adornado de ese espíritu típico, quizá no fácil de definir, que quien ha nacido en Roma —como él nació diez años antes de finalizar el siglo XIX— posee como en herencia y que se manifiesta en una adhesión especial a Pedro y a la fe de Pedro e incluso en una exquisita sensibilidad por lo que es y hace y debe hacer la Iglesia de Pedro. </strong></font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Por esto, he hablado de "fidelidad ejemplar", y ahora que él ha muerto, después de una larga y laboriosa jornada terrena, resulta más fácil reconocer esta fidelidad como característica constante de toda su vida. Realmente la suya fue una fidelidad a toda prueba; sin intentar recorrer las fases de su actividad en los diversos ministerios a los que le llamaron su gran talento y la confianza de los Sumos Pontífices, él se distinguió siempre por esta cualidad moral, cualidad singular, cualidad que quiere decir coherencia, dedicación, obediencia. Como Sustituto de la Secretaría de Estado y luego Asesor, Pro-Secretario, Pro-Prefecto y Prefecto de la entonces Congregación del Santo Oficio; como prelado, obispo y cardenal, demostró poseer esta cualidad como divisa que le caracterizaba y le identificaba ante los ojos de cuantos —y eran muchos, tanto dentro como fuera de Roma— lo conocían y estimaban. Siendo responsable del dicasterio al que institucionalmente está delegada le tutela del sagrado patrimonio de la fe y de la moral católica, manifestó esta misma virtud con un comportamiento de atención perspicaz, en la convicción, objetivamente fundada y en él cada vez más madura por la experiencia de las cosas y de los hombres, de que la rectitudo fidei, esto es, la ortodoxia, es patrimonio irrenunciable y condición primaria para la rectitudo morum u ortopraxis. Su elevado sentido jurídico, que ya en edad juvenil le había convertido en maestro aplaudido y escuchado por muchas generaciones de sacerdotes, lo sostuvo en el trabajo tenaz que desarrolló en defensa de la fe. </strong></font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Siempre disponible, siempre pronto a servir a la Iglesia, él captó también en las reformas el signo providencial de los tiempos, de manera que supo y quiso colaborar con mis predecesores Juan XXIII y Pablo VI, como ya lo había hecho con Pío XII, e incluso antes con Pío XI. Su existencia se ha gastado literalmente por el bien de la Iglesia santa de Dios. Nuestro hermano fue en todo y siempre homo Dei, ad omne opus bonum instructus (2Tim 3, 17); y esto sí, esto es una referencia de orden esencial, esto es un parámetro válido para encuadrar bien la fisonomía espiritual y moral. </strong></font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Fue además un hombre de gran corazón sacerdotal: son muchos todavía los que lo recuerdan en su ministerio cotidiano en medio de los muchachos y de los jóvenes del Oratorio de San Pedro, que lo tuvieron —junto con otros sacerdotes y prelados romanos no olvidados— como amigo y hermano, y mejor diría, como padre, solícito y afectuoso. Esta presencia suya no era una evasión para superar la fatiga tediosa de los papeles de oficina y de los compromisos burocráticos, sino una exigencia que brotaba espontánea, intencionada y generosa de un programa sacerdotal: era un servicio que le exigía su vocación. </strong></font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Había nacido pobre en el barrio popular del Trastévere, y a este origen hay que atribuir su tierno amor y su solicitud preferencial por los pobres, por los pequeños y por los huérfanos. Y ahora precisamente son estas almas inocentes las que —al lado de tantos sacerdotes y laicos que recibieron del cardenal Ottaviani la luz de la sabiduría, la lección de la sencillez, la medicina de la misericordia— interceden por él ante el altar del Señor, para que se le acelere el premio destinado al "siervo bueno y fiel" (cf. Mt 25, 21). </strong></font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Por singular coincidencia, este rito fúnebre se desarrolla a la misma hora en que, hace exactamente un año, estaba para dejar este mundo mí amado predecesor Pablo VI. Y me complace evocar con vosotros la voz robusta y emocionada del cardenal que, el 21 de junio de 1965, anunció públicamente la elevación al Pontificado del cardenal Giovanni Battista Montini. En el tono mismo de sus palabras, que, por lo demás, repetían la acostumbrada fórmula latina del Habemus Papam, se traslucía la satisfacción del antiguo maestro que veía exaltado a un colega y amigo, tan digno de estima, que abriría en la Iglesia y para la Iglesia una época intensa, prometedora. Uno y otro, en sus respectivas situaciones de responsabilidad, con la obvia diferencia de su propia personalidad, han terminado ahora ya el ciclo de la existencia terrena, para entrar definitivamente —como todos deseamos y pedimos— en ese Reino en el que los había introducido en esperanza su ardiente e intrépida fe. </strong></font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>A uno y a otro conceda ahora el Señor el descanso en su luz, en su paz. Amén.</strong></font></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="justify"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3">P. Ismael</font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong> </strong></font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-42584709688669518912012-07-22T04:05:00.001-03:002012-07-22T18:59:07.019-03:00María Magdalena, la que busca entre los muertos…<p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh5.ggpht.com/-NQPs2745hGQ/UAumS1rq3yI/AAAAAAAAAgw/v7xllquahms/s1600-h/Mar%2525C3%2525ADa%252520Magdalena%25255B5%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="María Magdalena" border="0" alt="María Magdalena" src="http://lh6.ggpht.com/-oaJ8fe1G78Q/UAumT8a7d0I/AAAAAAAAAg4/wg9jXEy0uIQ/Mar%2525C3%2525ADa%252520Magdalena_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" width="370" height="480" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3">“</font><font size="1"><em>Noli me tangere”</em>  Correggio</font></p> <p align="center"><font size="1"></font></p> <p align="center"><font size="1"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Este año no tiene lugar la celebración de la fiesta de Santa María Magdalena, por ocurrir un día domingo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Igualmente no quisiéramos dejar pasar la ocasión para decir algo de tan formidable figura de los Evangelios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aunque los textos de la tradición litúrgica se hallan entremezclados y confundan, bajo la autoritativa influencia de San Gregorio Magno –cuya vibrante homilía se lee en el Breviario Romano- , detalles que suman al único perfil de Santa María Magdalena, no dejan de presentar a nuestra mirada de fe un asombroso conjunto que nos conmueve profundamente.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Conforme a la exégesis más cuidada y minuciosa, en los Evangelios podemos distinguir tres Marías de temperamentos diversos, al igual que sus vidas, pero con un destino común que les cupo en suerte a quienes dejaron que el Señor entrase en ellas: ya nadie será el mismo…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Encontramos en los Evangelios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Una pecadora innominada: Lc 7, 36-50</font></p> <p align="justify"><font size="3">María de Magdala (Magdalena o Madalena): Lc 8, 2. También ella aparece en los cuatro relatos de la Pasión (Mt 27, 56-61 y //). En la resurrección (ibid. 28, 1 y especialmente Jn 20, 11-15)</font></p> <p align="justify"><font size="3">María de Betania: la hermana de Lázaro y Marta (Lc 10, 39-42; Jn 12, 1-8)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Vamos a detenernos en un texto seguro, en el que podemos captar bastante de la personalidad de esta Santa, patrona de pecadores arrepentidos y de penitentes.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La vemos presente en el momento crucial de la muerte del Señor, junto a Su Madre y el Discípulo amado, entre otros: <i>“Junto a la cruz de Jesús esta de pie su madre, y también la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y <b>María Magdalena</b>” </i>(Jn 24, 25) y será ella la elegida por Cristo Resucitado como primera testigo y apóstol de los apóstoles (Jn 20, 1-18)</font></p> <p align="justify"><font size="3"><i>“Así hacen los que buscan alguna piedra preciosa u otra cosa de gran valor que perdieron: que muchas veces vuelven y revuelven el mismo lugar que ya vieron, para ver si, por ventura, hallarán las postreras veces lo que las primeras no hallaron”</i> (Fr. Luis de Granada, <i>Una suma de la vida cristiana</i>, Libro III, cap. XL)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los ángeles que se aparecen sentados uno a la cabecera y otro a los pies donde había sido depositado el cuerpo de Jesús le dicen:</font></p> <p align="justify"><font size="3"><i>“Mujer, ¿por qué lloras?...Porque se han quitado a mi Señor, y yo no sé dónde lo han puesto” </i>(v 13)</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">“Bien parece estar fuera de sí esta santa mujer, pues cuantas palabras pronuncia tantas ignorancias dice. Porque, lo primero no responde a propósito ni entiende lo que le preguntan, porque no entiende más de lo que ama ni tiene sentido para otra cosa.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Y demás de esto, llama señor al hortelano, que era demasiada cortesía para quien tan bajo oficio tenía. Y junto con esto no habla por nombres, sino por pronombres, diciendo: Si tú o tomaste, dime dónde lo pusiste, porque yo lo llevaré. Apréciale que todos estaban en lo que ella estaba y que así no había necesidad de más declaración.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">También parece disparate presuponer que el hortelano andaba tomando los cuerpos de los muertos, y mucho mayor, ya que por algún misterio lo hubiese tomado, que luego por una palabra lo diese a quien no conocía.</font></i></p> <p align="justify"><font size="3"><i>Todo esto obraba el amor, el cual tan santamente la hacía errar, aunque mayor yerro era tener al Señor delante y no conocerlo; porque como estaba enferma de amor, de tal manera se le habían oscurecido los ojos con esta enfermad que no veía a quien veía, porque veía a Jesús y no sabía que era Jesús”</i> (Fr. Luis de Granada, <i>Una suma de la vida cristiana, </i>libro III cap XL)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">También a nosotros el dolor, por muy justificado y santo que pueda ser, muchas veces nos vela –con la profusión de sus lágrimas humanas- el descubrimiento de Cristo vivo en los más diversos dramas de nuestra existencia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No queremos asumir que el dolor es el gran maestro del encuentro con el Señor y que quien no conoce la “desesperación” de no hallar al Señor, en realidad no ha comenzado su camino en la fe cristiana.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Qué sabe el que no ha sufrido? ¿Qué de lo humano puede comprender quien no sabe lo que es perder “el amor”? ¿Y qué sabe del amor cristiano quien se no se ha preguntado alguna vez <i>no sé dónde han puesto a mi Señor</i>?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿No podría ser acaso ésta la angustia de tantos cristianos de nuestro tiempo?</font></p> <p align="justify"><font size="3">“NO SÉ DÓNDE LO HAN PUESTO”</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Teólogos, pastoralistas, opinólogos, visionarios, devotos, renovadores y tantos etcéteras de todos los tiempos, han dicho, dicen: “no está aquí”; “está allí”…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y allí van las manadas abandonadas, ayunas de doctrina y verdadera vida espiritual buscando, tanteando, errantes… como ovejas sin pastor.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No debemos asustarnos o avergonzarnos si hoy, locos como la Magdalena, damos vueltas en espiral en torno a la fe que debiera ser nuestra seguridad (el sepulcro vacío) y buscamos una y mil veces y no hallamos al Verdadero y Único Jesucristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Dónde ha puesto al Señor? </font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Nos lo robaron? ¿Nos lo cambiaron por un clon irreconocible?</font></p> <p align="justify"><font size="3">No nos referimos a la imaginería religiosa que ha ido mutando con las culturas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Nos referimos a los contenidos de fe, desde Nicea a Trento.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Es Cristo el mismo, ése del que la carta a los Hebreos dice que es el mismo, ayer, hoy y siempre?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Si Cristo es el mismo? ¿Cómo no puede ser la misma su doctrina, su moral, su Evangelio?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Dónde lo han puesto?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Revísense con paciencia, en especial ciertos escritos contemporáneos y establézcanse columnas comparativas con la doctrina de la Tradición más antigua que el mismo Evangelio.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Bajo la muletilla ambigua de los llamados <b>“signos de los tiempos”</b> (vulgata postconciliar usada sin discreción y reductivamente ) uno de los cuadernillos de la Fundación Lluís Espinal (Barcelona, Nº 178, 2012) de la autoría de Javier Vitoria, dedica su inocultable antipatía a la Tradición, en un extenso artículo (fundamentado en su <i>“larga experiencia”</i>) instruyendo al lector que la Iglesia aún no entiende, ni lee los “signos de los tiempos”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Transcribo algunos párrafos:</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b><i>Estamos ante la imagen canónica de una Iglesia piramidal, muy alejada de la conciliar. La jerarquía en sus distintos niveles –desde el más elevado (el obispo) hasta el más bajo (encargado de la parroquia)- está en condiciones de hacer y deshacer a su antojo</i></b><b> </b>(bastante razón tiene en esto, pero quiere llegar a otra cosa) <b><i>Nada se lo impide. Por una razón bien sencilla: no existen controles jurídicos del ejercicio de su poder </i></b>(también para uds. los jesuitas)<b><i> La Iglesia se convierte así en un campo abonado para los desmanes de los ottavianis de turno, que “haberlos, hailos”</i></b> (como para los Benellis, Bugninis, etc. que tú quisieras resucitar ¿no?)</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b><i>Recientemente González Faus (*) ha recordado que el Vaticano enseñó que “la verdadera Iglesia de Cristo “subsiste” en la Iglesia católica, pero no se identifica con ella (LG 8) </i></b>(Esto es una magnífica mentira. No dice así el concilio. Tómense la molestia de leer el texto, preferentemente sobre la versión latina) <b><i>y que esa enseñanza es precisamente, y significativamente, la que con más afán pretenden desmotar los no aceptan el Vaticano II”. Hoy quizás urja recordar una enseñanza complementaria del Concilio, que igualmente se pretende dejar de lado: la Iglesia católica-romana no es el Reino de Dios, sino solamente su anunciadora, su servidora, su germen y su principio </i></b>(seguro que no estás pensando en los fieles cristianos del este Ortodoxo)</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b><i>Pero nuevamente debo insistir con el Concilio en algo que se pretende ocultar: el espíritu es el ama del Cuerpo de Cristo que lo constituye el Pueblo de Dios </i></b>(¿quién lo niega) <b><i>y a quienes tienen autoridad en la Iglesia les “compete ante todo no sofocar el Espíritu y retener lo que es bueno.</i></b></font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">La imagen pública de la Iglesia católica contradice y oculta esta enseñanza conciliar. Quien la contemple desde fuera no será capaz de sospechar estas palabras del Concilio. Más bien parece que el Espíritu sólo es “principio de vida” para la jerarquía y, SI SE ME APURA, SÓLO PARA EL PAPA. Todo aquello que quede fuera de las consignas oficiales es reprimido o prohibido por los jerarcas, sin intentar probarlo todo para quedarse con lo bueno… Se ha renunciado al diálogo como único medio evangélico de buscar la verdad y crear comunión y se ha optado por la impoisición con “el rodillo” del PODER Y DE LA AMENAZA, que nada tien que ver con Jesús… </font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Me pregunto en que mundo vive este señor!!!</font></p> <p align="justify"><font size="3">Tergiversa, le sigue picando Ottaviani y no se curó del complejo sesentista: debe ser bastante mayor ya, sospecho, aunque no quiero tener el gusto de conocerlo personalmente.<b><i> </i></b></font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Qué jerarquía amenaza? ¿Qué obispo tiene poder? ¿Quién estima el magisterio petrino?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Hacia el final, como buen <b>pedagogo </b>el editor, propone preguntas “comprometidas” para la reflexión.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Retengo ésta:</font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">2. ¿Qué vientos de cambio te parece que corren por la Iglesia en estos días de encrucijadas y aturdimiento? ¿Es posible averiguar dónde sopla el Espíritu y en qué dirección, para dejarnos mover por él y no por “otros aires”, AUNQUE SOPLEN DESDE LA CURIA VATICANA?</font></i></b></p> <p align="justify"><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b><i><font size="3"></font></i></b></p> <p align="justify"><font size="3">Si yo fuese manipulador de los textos como él diría lo de Caifás:</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">“¿Qué necesidad tenemos ya de testimonios…?</font></i></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">¿Queremos más vientos de cambios?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿No nos ha bastado el vendaval, el tsunami que ha destrozado la piedad de los fieles, la fe en los sacramentos, y fundamentalmente en las verdades básicas de la Fe cristiana para transformarnos en un cocoliche que pierde día a día los que llamamos en teología católica <i>“motivos de credendidad”?</i></font></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">¿Quiénes generaron los aturdimientos de desobediencia y confusión en estos días?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Si el Espíritu les sopla a ellos? Porque no dicen directamente que Roma es la gran Ramera? Lutero no llegó a tanta hipocresía.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿El espíritu de los vientos de cambio no se ha saciado aún con lo que ha arrasado?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los cristianos orientales, a los que se los inciensa nada más que en las ponencias teológicas experimentales y en alguna que otra ceremonia litúrgica; los cristianos orientales que no se animaron a convocar ningún concilio ecuménico después del III de Constantinopla, no conocen el cuasi sintagma: <b><i>vientos de cambio</i></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Será por esto que no se sigan preguntando dónde han puesto al Señor, porque ya tienen su fe afirmada en el mismísimo Sepulcro vacío del Redentor y no se plantean la hipotética y blasfema teoría de un sepulcro con su respectivo cadáver.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Un sacerdote amigo, árabe, de rito Bizantino, me hacía hace poco el siguiente comentario: <b><i>“Padre, estamos asistiendo a los funerales de la Iglesia”</i></b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Seguro que él nunca leyó ni conoció a Ottaviani.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y en cuanto a los Concilios, le sobran con los primeros que fueron la base de la fe cristológica.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y en cuanto a los vientos, tiene todo el aire de fuego del Crisóstomo, Atanasio, Basilio y el gran denostado Cirilo Alejandrino.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y en cuanto a ver a Cristo presente en los tiempos actuales, el viento que le sopla es el del amor a los pobres a los que alimenta personalmente en su olvidada y modesta parroquia, a la que no la afectó, ni Bugnini, ni los jesuitas.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Volviendo a la Magdalena.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Por insistir y mirar dónde ya nada se veía, mereció encontrar lo que deseaba.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Así como uno desesperadamente revisa una y mil veces el sitio donde dejó algo que ha desaparecido.</font></p> <p align="justify"><font size="3">“Dime dónde lo pusiste y yo lo buscaré…”</font></p> <p align="justify"><font size="3">Estos alquimistas de la fe, se reirán de ella, buscarán contradicciones en la redacción del cuarto Evangelio, recurrirán a las prescripciones judaicas que prohibían transportar un cadáver y más un día de Pascua…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero la verdad que ella fue apóstol de los Apóstoles.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">En el mencionado cuaderno, entre otros reproches a la Iglesia(todos viejos, ninguno nuevo… poco original el hombre…) está la postergación de la mujer.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Se ve que Jesucristo ya tenía resuelto esto. Porque fue una mujer la primera en reconocerlo, cuando Él la llamó: <i>“¡María!”</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero para la pobre gente, esa gente que estos portavoces del “magisterio paralelo” quieren preservar del olor a rancio de la Tradición, se prolonga el dolor de la búsqueda:</font></p> <p align="justify"><font size="3">¡No saben dónde está puesto el Verdadero Cristo Resucitado!</font></p> <p align="justify"><font size="3">Porque del Sacrificio de la Misa, la Presencia Real en la Eucaristía, y el verdadero viento de los dones del Espíritu Santo; en el supradicho cuadernito, en sus cabezas y en su predicación:</font></p> <p align="justify"><font size="3">Nada de nada.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El dolor de los “verdaderos pobres” –aquellos a quienes se les ha sustraído la fe- tendrá sí, porque la Fe misma nos lo asegura, su recompensa: aquel grito y aquel abrazo contenido: ¡RABBONNI!</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">(*) el gran inflado “cristólogo” español</font></p> <p> </p> <p> </p> <p><a href="http://lh5.ggpht.com/-P9LfoyX5uUk/UAumUdQkUOI/AAAAAAAAAhA/JUBb_yYNaEA/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh4.ggpht.com/-rD27O0jW5rQ/UAumUz9dVLI/AAAAAAAAAhI/Uu_QyW44mGw/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right"><font size="3">P. Ismael</font></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-78810000173049313182012-07-05T01:57:00.001-03:002012-07-05T23:57:56.746-03:00Los nuevos Borgia<p><i></i></p> <p><i></i></p> <p><i></i></p> <p><i></i></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3">“<em>Si non caste, tamen caute”</em></font></p> <p align="right"><font size="3">¿Y si probamos con la virtud?</font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"><font size="3"></font></p> <p align="right"> </p> <p><i></i></p> <p align="center"><i></i></p> <p><i></i></p> <p align="center"><i></i></p> <p align="center"><i></i></p> <p align="center"><i></i></p> <p align="center"><i><a href="http://lh3.ggpht.com/-LpwUaZEl21Y/T_UexKZBEQI/AAAAAAAAAfs/mweZuLnmmfw/s1600-h/C%2525C3%2525A9sar%252520Borgia%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="César Borgia" border="0" alt="César Borgia" src="http://lh4.ggpht.com/-ImrbToungGg/T_UexxxLpJI/AAAAAAAAAf0/2BbOW6vTH9I/C%2525C3%2525A9sar%252520Borgia_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="274" height="365" /></a> </i></p> <p align="center"><font size="1">François Arnaud, en el papel de César Borgia.</font></p> <p align="center"><font size="1">Serie “Los Borgia”</font></p> <p align="center"><font size="1"></font></p> <p align="center"> </p> <p><i></i></p> <p><i></i></p> <p><i></i></p> <p><i></i></p> <p><i></i></p> <p><i></i></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>“Que no se le imponga al pueblo un obispo que el pueblo no desee". "Aquel que debe presidir a todos debe ser elegido por todos". "No se debe ordenar obispo a nadie contra el deseo de los cristianos y sin haberles consultado expresamente al respecto".</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Seguro que no pocos lectores pensarán que estas tres afirmaciones están tomadas de algún documento de los movimientos cristianos de base o de colectivos de teólogas y teólogos contrarios al actual sistema de nombramiento de obispos. Pues no. Son textos de los siglos III y V. El primero pertenece a san Cipriano (principios del siglo III-258), obispo de Cartago, quien consideraba "de origen divino" el derecho del pueblo a elegir a sus pastores. Su propia elección episcopal fue muy discutida.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Los dos siguientes corresponden a León Magno, papa de 440 a 461, el más importante del siglo V, que frenó la marcha de Atila sobre Roma. Y no son excepción en la literatura teológica de la época, ni se limitan a reflejar un ideal a conseguir.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los cito como una brevísima antología que podría ampliar con otros muchos testimonios en la misma dirección. La elección de los obispos por el pueblo fue una práctica habitual en la historia de la Iglesia durante el primer milenio.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Agustín (354- 430) y Ambrosio (340-397) se vieron obligados a aceptar su elección como obispos de Hipona y de Milán, respectivamente, incluso contra su voluntad, porque fueron aclamados por la comunidad cristiana. También Paulino de Nola (355-431), amigo de Agustín, Ambrosio y Jerónimo, fue elegido obispo por aclamación popular, siendo sacerdote casado.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El concilio de Calcedonia (año 451) se opuso a la ordenación de aquellos candidatos que no estuvieran vinculados a una comunidad, hasta el punto de declarar inválida esa ordenación. El obispo o sacerdote que dejaba de presidir una comunidad, volvía al estado laical.</font></p> <p align="justify"><font size="3">A veces la elección era muy reñida, y se producían altercados si no se respetaba la voluntad del pueblo. Algo parecido sucede hoy, pero no porque la comunidad cristiana participe en la elección de los obispos, sino porque ésta se hace al margen suyo e incluso en contra de sus deseos. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p><font size="3">En la tiranía de lo relativo en la que estamos chapoteando, acostumbrados a un escándalo hoy y mañana tranquilizando beatíficamente la conciencia con alguna frasecilla de autoayuda, basados en lo que brillantemente Brunero Gherardini (*) ha llamado la <em><strong>“Vulgata del Concilio”</strong> </em>con su colección de términos irritantes a cualquier intelecto que tenga algo de sentido común (y traspasado ello al lenguaje del mundo) los slogans: “pastoral”; “comunión”, “desafío”, “simpatía con el mundo”,“utilidad de los fieles”; “peculiaridades culturales…” –que en su momento nos empacharon los que venían con la fresca oleada de primavera posconciliar, parece que logran –no logran un rabanito- que los incautos (por no decir nueva generación de supersticiosos y superficiales christifideles )se vayan convenciendo, o al menos aceptando de hecho que las cosas deban ser así como son.</font></p> <p><font size="3"></font></p> <p> </p> <p align="justify"><font size="3">En la década de los sesenta un trío de astronautas americanos y la <em>magna comitante caterva</em> (expresión de Virgilio, citada por Gherardini) de los Padres Conciliares, llegaban a la luna.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Unos para sacarse una veintena de fotos, y los otros para producir una veintena de documentos que aún no terminamos de explicar, como lo pide a gritos el sentido común, la Tradición de la Iglesia y con su suavidad acostumbrada, el Pontífice reinante (¿reinante’) De la luna muchos no volvieron y los que volvieron muchos quedaron “lunáticos”.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La “hermenéutica de la continuidad” suplicada por el Santo Padre, exige aclaraciones de profunda teología que dejamos para quienes perdieron su tiempo en las Universidades romanas (y ganaron en lo humano) y que disuelvan las gigantescas contradicciones que de facto se producen entre los altisonantes documentos (pastorales) del Concilio y las bochornosas resoluciones canónicas (que siempre basada en la caridad, para con ellos mismos, obviamente) se contrastan mutuamente.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">A propósito de uno de los últimos escandaletes episcopales en nuestro país, dos cuestiones que desearíamos –entre tantas- se resolviesen con toda claridad y totalmente despojadas de hipocresía.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Muchísimos católicos “piadosos” viven deplorando la corrupción de las costumbres del mundo contemporáneo, los crímenes contra la vida, las nuevas formas de constitución de la vida sexual de las personas, las desigualdades sociales, etc. Y está bien.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero está demasiado. Demasiado porque desplazan cuestiones dogmáticas de fondo que no terminan de cerrar y que hacen de aquellos caballitos de batalla una pantalla de distracción sobre la repelente corrupción de muchos de nuestros obispos. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Y digo nuestros, por estética literaria, nada más. Así como por estética canónica, se ha aplicado el cánon 401…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La primera cuestión es que el obispo, como nos lo han enseñado hasta el paroxismo, es el Pastor Ordinario y propio de una determinada porción del Pueblo de Dios, llamada Diócesis, que junto a su presbiterio, mostrándose solícitos por todos los hombres y por todas las iglesias, están “desposados” con sus propias comunidades (diócesis) al modo como Cristo amó a su Iglesia y se entregó por ella… (Cf. TODO EL DOCUMENTO “CHRISTUS DOMINUS”; TODA LA “LUMEN GENTIUM”, TODA LA “PRESBYTERORUM ORDINIS”, TODO EL CONCILIO)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Ahora bien, si Cristo no tiene más que una sola Esposa, que es la Santa Iglesia – diseminada por todo el mundo en las llamadas “iglesias particulares”, según el uso de la <em>vulgata</em> del Concilio; el obispo diocesano, por seguir el símil con el sacramento del matrimonio, ha de desposarse con Ella, y Ella con él, amándola, cuidándola, etc. “tanto en la salud como en la enfermedad, tanto en la prosperidad con la adversidad”…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">El Canon 401 de Código de Derecho Canónico, en el par. 1 le ruega al Obispo diocesano que, cumplidos los 75 años de edad, presente la renuncia a su oficio al Sumo Pontífice, el cual proveerá, etc., etc.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Muchísimas personas con 75 y hasta 95 años –por extremar- gracias a los avances de la ciencias médicas (¡que, como tantísimas otras ciencias, tanto ha alabado el último concilio!) cuentan con una salud física y mental verdaderamente envidiables, amén de una riquísima experiencia de vida.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sabemos que las sociedades que dan espacio a sus ancianos (los que verdaderamente merecen el sentido bíblico de tan gran calificativo) son sociedades de gran experiencia, sabiduría, prudencia y con escasas posibilidades de desatinos y malos ejemplos, entre otras cosas…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si es teológicamente cierto, aproximado a la fe, sentencia probable, o verdad de la mencionada vulgata, que el obispo se desposa con su iglesia particular, nos preguntamos en qué situación esponsal queda a la hora de pasar a formar parte del nutridísimo número de “obispos eméritos” que tenemos en la universa ecclesia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Es que la iglesia particular, como la “viuda negra” o como la “reina de la colmena” se deshace del macho fecundador cuando se pone viejo?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Es que un padre deja de ser padre y esposo cuando pasa los 75 años?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Por qué un padre no puede seguir cumpliendo sus funciones de padre -¡Y tanto dice el concilio que el obispo lo es!- por más que exceda los 75 años?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Obviamente que no soy tan absurdo que esté pensando que un prelado con el seso perdido pueda seguir gobernando una diócesis…</font></p> <p align="justify"><font size="3"><strong>Es más, muchos que tienen muchos menos de 75, deberían ser removidos por insanos mentales</strong>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Se tenía miedo a una “gerontocracia”? ¿O a gente con experiencia que recordara que los experimentos hay que dejarlos para Einsten, Pasteur, y otros salvadores de la humanidad?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Mediante qué causa formal o instrumental, obispos tan jóvenes –sobre todo hoy con la “creatividad pastoral” y libido tan activa- asumen de la noche a la mañana la “paternidad” por un documento de identidad (llamado solemne e irrisoriamente “Bula”) comienzan a tener sentimientos de comprensión por miles y miles de fieles y sacerdotes que no conocen? ¿Hasta aquí llega el “ex opere operato”?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y aunque muchos olvidaron la escolástica, esto se lo tienen bien masticado: basta sentarse en la cátedra para pontificar… “En la cátedra de Moisés…”, dijo Alguien…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Quisiera encontrar una respuesta coherente, no jurídica.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Al multiplicarse de ésta manera el número de mitrados jubilados e incrementarse la “sangre joven” entre los sucesores de los apóstoles, uno se pregunta acerca de su efectividad pastoral, es decir apostólica.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">En tiempos de Toribio de Mogrovejo –Patrono súper aclamado del Episcopado Latinoamericano- ¿cuántos obispos viajan de aquí para allá convocados para asambleas plenarias, comisiones permanentes, asambleas ordinarias, equipos episcopales para las diversas áreas de la pastoral de la Iglesia?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Han incrementado los frutos de santidad en el pasivo “pueblo de Dios”?</font></p> <p align="justify"><font size="3">¿Cuántas veces visitó la misma parroquia el mencionado Toribio? ¿Cuántas declaraciones a la “prensa” de su tiempo hizo? ¿Cuántas campañas de batifondo publicitario en las que invirtiera el dinero y la estólida ilusión de los fieles?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-6cZMBEDyvpQ/T_Ueysn9w5I/AAAAAAAAAf8/696ob6bEyE0/s1600-h/estrella%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="http://lh6.ggpht.com/-g2ovJQ8tAfw/T_UezJy0LDI/AAAAAAAAAgE/Dr2bvp04vLk/estrella_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="14" height="13" /></a> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y lo segundo, que tiene que ver con el parágrafo 2 del mencionado canon.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Se menciona una enfermedad u otra causa grave que disminuyera su capacidad para el desempeño de su oficio.</font></p> <p align="justify"><font size="3">El canon pareciera desconocer que los obispos han sido concebidos, ellos también, en pecado original.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Los últimos escándalos, que –COMO SIEMPRE DEFINEN LOS VOCEROS- son calificados de “imprudencia”, “desconcierto de los fieles”, son eufemismos por: sacrilegio, traición a Jesucristo y Su Iglesia, engaño a los fieles, doble vida.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Sanción moral? ¿Deposición del cargo? ¿Degradación?</font></p> <p align="justify"><font size="3">No señores, esas son cosas de la época inquisitorial.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Con ellos toda la comprensión. Muy bien. Que se tenga la misma comprensión con los que piensan distinto en otras materias…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Nada se improvisa en la vida. Lo dijimos muchas veces.</font></p> <p align="justify"><font size="3">“Un abismo llama a otro abismo”.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Los abismos de las infidelidades personales, llaman a los abismos del encubrimiento y la complicidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Pero no son los pecados de la carne de estos señoritos monseñores los que me preocupan. No diré que me alarman (porque la alarma suena cuando comienza el incendio, y aquí ya estamos casi en cenizas). Simplemente digo con Chesterton: <b>“No queremos que la Iglesia se mueva con el mundo, queremos que la Iglesia mueva al mundo” </b>y que<b> “para entrar a la Iglesia, hay que sacarse el sombrero, no la cabeza”</b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">La cabeza ve muy claro que el problema de los que estos señores hacen no reside en su bragueta, sino en su modo de concebir el sacerdocio: allí está el verdadero problema. Con lo cual, el que terminen yéndose (porque fueron descubiertos, no por la valentía de cortar con el Señor al que no podían servir) es lo mejor que puede pasar.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero aquí no termina todo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Es que parece que nada hubiera pasado. Siempre bajo capa de prudencia y caridad, entre ladrones se cubren: un obispo que renuncia por mantener una “relación sentimental” con una mujer (<em>relación sentimental</em> ¿mandarle flores?) quiere “humildemente” (¿alguna vez fue humilde?) continuar como simple sacerdote trabajando a favor de los humildes…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los que decimos o escribimos estas cosas, somos los negativos, los pesimistas, los derechosos, los “tradis” resentidos, los trogloditas de siempre. Los que deberíamos vivir y dejar vivir para que no se nos quemen las neuronas…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Es fácil ser optimista prefabricado mientras las cosas te van bien. Siempre que estamos bien somos buenos…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Estamos. Estoy. En soledad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No esperamos más.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y si yo pudiera decirle alguna palabra; una palabra de alguien que no vale nada, que no sabe nada, al Beatísimo Padre, de rodillas le imploraría que cree un “Seminario para obispos” y allí los tenga en Roma por tres años con él. Porque Pedro y Pablo sabían bien a quienes imponían las manos… Y el Santo Padre lo que tiene ante sí son los papeles (y también las presiones) de los obispos “enamoradizos” de los Nuncios comodones y las Conferencias Episcopales que le obedecen en lo que les conviene…. Santo Padre, perdóneme: ¡así le está yendo!</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y un último atrevimiento, Amado Santo Padre: ¿por qué no vuelve al bolillero? ¿por qué no prueba como con San Matías y echa suertes?</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Tal vez, tengamos mejor suerte.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-b4yzFPlZGRI/T_UezuZxDqI/AAAAAAAAAgM/CU88F5g8_8k/s1600-h/San%252520Mat%2525C3%2525ADas%25255B3%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="San Matías" border="0" alt="San Matías" src="http://lh4.ggpht.com/-_GjRelUnloI/T_Ue0DnqolI/AAAAAAAAAgU/KMEul-ByAvw/San%252520Mat%2525C3%2525ADas_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="185" height="240" /></a> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="right"> </p> <p align="center"><font size="2">San Matías, Apóstol.</font></p> <p align="center"><font size="2">Electo por el Dedo de Dios</font></p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-mzzTlKUhQKM/T_Ue0qpNjtI/AAAAAAAAAgc/qLxoR5jpOsQ/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh6.ggpht.com/-KfV4dQOdguk/T_Ue1G6ooII/AAAAAAAAAgk/jmvSpvJ51HI/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a>  </p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="right"><font size="3">P. Ismael</font></p> <p align="right"> </p> <p align="right">(*) <strong>“Vaticano II: Una explicación pendiente”</strong> Ed, Peripecia, Madrid, 2001</p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-55229541526942376482012-06-15T02:48:00.001-03:002012-06-15T02:48:02.189-03:00Dietrich von Hildebrand: El papel del corazón…<p align="right"><font size="2">sólo un corazón auténticamente humano</font></p> <p align="right"><font size="2">será capaz del amor de un Corazón Divino</font> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-a8TlcWMz0HM/T9rMfKOSIII/AAAAAAAAAeo/hlIaGzhqhwc/s1600-h/Margherita_Sacro_Cuore%25255B6%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="Margherita_Sacro_Cuore" border="0" alt="Margherita_Sacro_Cuore" src="http://lh6.ggpht.com/-XW_sf6NkRLE/T9rMfydsueI/AAAAAAAAAew/17yiILT3XHo/Margherita_Sacro_Cuore_thumb%25255B4%25255D.jpg?imgmax=800" width="410" height="308" /></a> </p> <p align="center"> </p> <p align="center"><em><font color="#800000" size="2">Cor Iesu, amore nostri vulneratum,</font></em></p> <p align="center"><em><font color="#800000" size="2">venite adoremus!</font></em></p> <p align="center"><font color="#800000" size="2"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">En la fiesta del Sacratísimo Corazón de Jesús, comparto con mis desatendidos lectores –en razón del descuido de  este espacio al que me han obligado situaciones personales de agotamiento mental- este estupendo texto de von Hildebrand, en la certeza de su provechoso fruto y a la espera del pronto retorno a mi retrasado trabajo…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Según pasan – y tan rápidamente- mis días, más me convenzo del valor sanante del corazón. Será por eso que estamos tan enfermos…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><a href="http://lh6.ggpht.com/-ZF785H7e4PI/T9rMgR_yVSI/AAAAAAAAAe4/vYI3BfBGARY/s1600-h/estrella%25255B9%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="http://lh6.ggpht.com/-plL9geUGRLU/T9rMg0FUbwI/AAAAAAAAAfA/Kgl7nfCYIVg/estrella_thumb%25255B5%25255D.jpg?imgmax=800" width="19" height="18" /></a> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>La esfera afectiva, y el corazón como su centro, han estado más o menos bajo una nube a lo largo de la historia de la filosofía. Han jugado un papel importante en la poesía, en la literatura, en las oraciones privadas de grandes almas y, sobre todo, en el Antiguo Testamento, en el Evangelio y en la liturgia, pero no en el ámbito de la filosofía propiamente dicha. Ésta lo ha tratado como a un hijastro. Esta condición de hijastro se refiere no sólo al hecho de que no se ha concedido ningún espacio a la exploración del corazón, sino que se aplica también a la interpretación que se ha dado al corazón cada vez que se ha tratado de él.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>La esfera afectiva, y con ella el corazón, ha sido excluida del ámbito espiritual.Es verdad que encontramos en el Fedro de Platón las palabras: «La locura del amor es la más grande de las bendiciones del cielo». Pero cuando realiza una clasificación sistemática de las capacidades del hombre (como en La República), Platón no concede al corazón un rango comparable al del entendimiento.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Sobre todo, es el papel que se asigna a la esfera afectiva y al corazón en la filosofía de Aristóteles lo que pone de manifiesto los prejuicios sobre el corazón. Hay que decir, de todos modos, que Aristóteles no se aferra de modo permanente a esta posición negativa sobre la afectividad. Así, por ejemplo, encontramos en la Ética a Nicómaco que «el hombre bueno no sólo quiere el bien, sino que también se alegra al hacer el bien». Pero, a pesar de que se conceda semejante papel a la alegría (que es obviamente una experiencia afectiva); a pesar, por tanto, de que la realidad forzó a Aristóteles a una contradicción entre sus planteamientos generales y el análisis de los problemas concretos, la tesis abstracta y sistemática que tradicionalmente ha sido considerada como la postura aristotélica sobre la esfera afectiva da testimonio inequívoco del menosprecio del corazón. Según Aristóteles, el entendimiento y la voluntad pertenecen a la parte racional del hombre, mientras que la esfera afectiva, y con ella el corazón, pertenecen a la parte irracional del hombre, esto es, al área de la experiencia que el hombre comparte supuestamente con los animales.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Este lugar inferior reservado a la afectividad en la filosofía de Aristóteles es particularmente sorprendente ya que él mismo declara que la felicidad es el bien supremo que da razón de todos los demás bienes. Ahora bien, la felicidad tiene su lugar en la esfera afectiva, sea cual sea su fuente y su naturaleza específica, puesto que el único modo de experimentar la felicidad es sentirla. Esto es verdad incluso en el caso de que Aristóteles tuviese razón al sostener que la felicidad consiste en la actualización de lo que considera la actividad más excelente del hombre: el conocimiento. El conocimiento sólo podría ser la fuente de la felicidad, pero la felicidad misma, por su propia naturaleza, tiene que darse en una experiencia afectiva. Una felicidad solamente «pensada» o «querida» no es felicidad; se convierte en una palabra sin significado si la separamos del sentimiento, la única forma de experiencia en la que puede ser vivida de modo consciente.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>A pesar de esta contradicción evidente, el lugar secundario asignado a la esfera afectiva y al corazón ha permanecido, paradójicamente, como una parte más o menos aceptada de nuestra herencia filosófica. Toda la esfera afectiva fue asumida, en su mayor parte, bajo el capítulo de las pasiones, y siempre que se considera la afectividad en este capítulo específico, se insiste en su carácter irracional y no espiritual.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Una de las grandes fuentes de error en la filosofía es la simplificación excesiva o la incapacidad de distinguir cosas que se deben distinguir a pesar de que se asemejen de modo aparente o real. Este error resulta especialmente desastroso cuando la falta de distinción conduce a identificar algo más elevado con algo mucho más inferior. Una de las principales razones para degradar la esfera afectiva, para negar el carácter espiritual a los actos afectivos y para rehusar al corazón un estatuto análogo al del entendimiento o la voluntad, es identificar de modo reductivo la afectividad con las experiencias afectivas de tipo inferior, Toda el área de la afectividad, e incluso el corazón, se ha visto a la luz de las sensaciones corporales (traduzco la palabra inglesa feeling aplicada al cuerpo, por ejemplo bodily feelings, por sensaciones, ya que en castellano resulta extraño hablar de sentimientos corporales. En inglés, por el contrario, la palabra feeling se puede aplicar tanto al cuerpo como al alma o la psique), los estados emocionales, o las pasiones en el estricto sentido de la palabra. Y así, lo que se niega correctamente a estos tipos de «sentimientos», se niega injusta y erróneamente a experiencias afectivas como la alegre respuesta a un valor, el amor profundo o el entusiasmo noble.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Esta falsa interpretación se debe, en parte, al hecho de que la esfera afectiva comprende experiencias de nivel muy diferente, que van desde las sensaciones corporales a las más altas experiencias de amor.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>En el ámbito del entendimiento encontramos ciertamente tipos de experiencias muy diferentes así como grandes diferencias en el nivel de experiencia. En efecto, hay un abismo entre un mero proceso de asociación y la profundización en una verdad necesaria y altamente inteligible, y el mariposeo de nuestra imaginación difiere de un silogismo filosófico no sólo en valor intelectual sino también en cuanto a su estructura.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>De igual modo, el ámbito de la afectividad, al abrazar toda clase de «sentimientos» (el término «sentimiento» es todo menos unívoco), tiene una amplitud mucho mayor e incluye experiencias que difieren aún más unas de otras.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Quizá la razón más contundente para el descrédito en que ha caído toda la esfera afectiva se encuentra en la caricatura de la afectividad que se produce al separar una experiencia afectiva del objeto que la motiva y al que responde de modo significativo. Si consideramos el entusiasmo, la alegría o la pena aisladamente, como si tuvieran su sentido en sí mismas, y las analizamos y determinamos su valor prescindiendo de su objeto, falsificamos la verdadera naturaleza de tales sentimientos. Solamente cuando conocemos el objeto del entusiasmo de una persona se nos revela la naturaleza de ese entusiasmo y especialmente «su razón de ser».</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Tan pronto como se despoja a la esfera afectiva del objeto que la ha engendrado, del que procede su sentido y su justificación, y con el que guarda una posición de dependencia, la respuesta afectiva se reduce a un mero estado sentimental que, ontológicamente, es incluso inferior a estados como la fatiga o la hilaridad alcohólica. Como las respuestas afectivas reclaman legítimamente otro papel y otro nivel en la persona o, más bien, puesto que son «intencionales» la separación de su objeto destruye su intrínseca substancialidad, dignidad y seriedad. Así, lo que debería haber sido una respuesta afectiva se convierte en algo vacío, sin significado serio, en un sentimiento inestable, en una emoción irracional e incontrolable. Y tan pronto como el entusiasmo, el amor o la alegría se presentan de esta manera, la tendencia natural es la de escapar de este mundo de «sentimientos» insustancial e irracional y la de trasladarse al mundo de la razón y de la formulación intelectual clara.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Tres perversiones principales están aquí al acecho. La primera es el desplazamiento del tema desde el objeto a la respuesta afectiva la cual tiene, por su propia naturaleza, toda su «razón de ser» en el objeto al que responde. La segunda perversión va aún mucho más allá, ya que la respuesta afectiva en cuestión es separada de su objeto y considerada como absolutamente independiente de él, como algo que existe sin el objeto y que tiene su sentido en sí mima. Esto conduce a una falsificación de su misma naturaleza. La tercera perversión consiste en reducir a estado afectivo algo que no pertenece en absoluto a esta esfera, o que por su propia naturaleza no puede ser en absoluto un sentimiento, ni nada perteneciente a la psique. Esto ocurre, por ejemplo, cuando la responsabilidad que resulta de una promesa, que es una entidad jurídica objetiva, pasa a ser un «mero» sentimiento de responsabilidad. Esta confusión conduce naturalmente a un descrédito general de todo «sentimiento», puesto que reducir un vínculo objetivo a mero sentimiento es degradarlo y privarlo de su substancia.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>En realidad, una verdadera respuesta afectiva como el amor, el entusiasmo o la compasión no tiene por qué tener necesariamente un nivel ontológico menor que su objeto respectivo. Así, una respuesta leal en cuanto tal no es menos substancial que el vínculo objetivo de responsabilidad al que responde. Sin embargo, el modo de existencia que el vínculo reclama es esencialmente diferente del que corresponde a la respuesta afectiva. Y es que por su propia naturaleza, el vínculo es algo impersonal y existe no como acto de una persona, sino más bien como una entidad objetiva dentro de la esfera interpersonal, e independientemente de si la persona en cuestión se siente vinculada o no. Reemplazar la propia responsabilidad por un sentimiento de responsabilidad es, por tanto, equivalente a disolver esa responsabilidad o a negar se existencia. Además, el mismo sentimiento de responsabilidad queda también privado de toda substancia a causa de esta reducción y pierde su significado intrínseco y su validez objetiva ya que éstas dependen precisamente de un vínculo que existe en la esfera interpersonal.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Así pues, esta reducción desacredita la esfera afectiva de una doble manera: primero, porque reemplaza con una experiencia personal algo que por su propia naturaleza es impersonal y reclama una existencia independiente de nuestras mentes; y, en segundo lugar, porque precisamente a través de esta reducción se priva a la experiencia personal de su propio significado y «razón de ser».</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Cuando ciertos pensadores reemplazan el mundo de los valores moralmente relevantes y la ley moral objetiva por meros sentimientos de simpatía, nos encontramos de nuevo en la misma situación. A las cosas que, por su propia naturaleza, existen independientemente de nuestra razón, como los valores moralmente relevantes y la ley moral, se les niega su verdadera existencia si se las reemplaza por sentimientos. Y junto con esta substitución se produce también una desnaturalización del sentimiento moral. Al separarlas de sus objetos, al no tener en cuenta su carácter de respuesta, ya no estamos frente a aquellas realidades afectivas que juegan realmente un papel importante y decisivo en la esfera de la moralidad como la contrición, el amor y el perdón, sino que nos encontramos más bien con meros «sentimientos» privados de todo significado, como una especie de gesticulación en el vacío.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Pero, ¿por qué deberíamos caer en la trampa de desacreditar la esfera afectiva y el corazón?, ¿sólo por el hecho. de que han sido degradados de modo erróneo?, ¿es correcto condenar al ostracismo a la esfera afectiva porque todo intento de interpretar como sentimiento cuanto no lo es en absoluto conduce a una desnaturalización y a un descrédito de esta esfera? Esto es tan equivocado como desacreditar el entendimiento porque el idealismo subjetivo considera el mundo, que conocemos por la experiencia, como un mero producto de nuestro intelecto. Si siguiéramos un procedimiento tan ilógico tendríamos que desacreditar también el mismo entendimiento a causa de un racionalismo que pretende reducir la religión a la esfera de la denominada «pura razón», como en el deísmo. ¿No deberíamos, más bien, rechazar las interpretaciones erróneas de la esfera afectiva y oponerles la verdadera naturaleza del corazón y su significado real?</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>La esfera afectiva y el corazón no sólo han perdido crédito a causa de teorías equivocadas, sino porque en este ámbito nos enfrentamos a un peligro de falta de autenticidad que no tiene paralelo en los ámbitos del entendimiento y de la voluntad. Un breve repaso de los principales tipos de «falta de autenticidad» que se pueden encontrar en la esfera afectiva ilustrará la tercera fuente de su desprestigio.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>En primer lugar está la falta de autenticidad retórica representada por el hombre que ostenta un falso pathos y se recrea en su indignación o en su entusiasmo hinchándolos retóricamente. Este hombre tiene una cierta afinidad con el fanfarrón. Y aunque puede que él no fanfarronee al hablar de sus propios asuntos ni al dramatizar los sucesos, su falso pathos es, en sí mimo, una continua fanfarronada emotiva.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Este tipo de hombre posee verborrea, facilidad de expresión, predilección por lo ampuloso. Al imaginárnoslo, sentimos la tentación de pensar en un masón barbudo y decimonónico, cuya voz suena profunda y sonora cuando declama frases cargadas con un falso pathos. Este tipo retórico triunfa al producir un cierto «contenido» emocional en su propia alma; puede incluso experimentar de hecho una respuesta afectiva, pero la adorna y la infla retóricamente. Al deleitarse en sus profusos e hinchados sentimientos se descentra en cuanto se enfrenta con un objeto real y con su tema. Y junto a este deleite en el propio dinamismo emotivo encontramos también un exhibicionismo característico de quien disfruta desplegando este pathos ante una audiencia.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Otro tipo de falta de autenticidad afectiva está causado por una profunda inmersión en uno mismo. Este tipo no es retórico, no es dado a frases ampulosas y no se deleita en la declamación y en la gesticulación de respuestas afectivas, pero disfruta del sentimiento en cuanto tal. El rasgo específico de esta falta de autenticidad estriba en que, en lugar de centrarse en el bien que nos afecta o que origina una respuesta afectiva, la persona se centra en su propio sentimiento. El contenido de la experiencia se desplaza de su objeto al sentimiento ocasionado por el objeto. El objeto asume así el papel de un medio cuya función es proporcionarnos un cierto tipo de sentimiento. Un típico ejemplo de esa falta de autenticidad introvertida lo constituye la persona sentimental que goza conmoviéndose hasta las lágrimas como medio de procurarse un sentimiento placentero. Mientras que «conmoverse», en su sentido genuino implica «concentrarse» (being focused) en el objeto, en la persona sentimental el objeto queda reducido a la función de un puro medio que sirve para originar la propia emoción. Lo que debería ser algo que nos afecta intencionalmente, queda así degradado a un puro estado emocional originado o activado por un objeto.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Pero la persona sentimental no afronta sus propios sentimientos en el pleno sentido de la palabra, como lo hace quien se autoanaliza constantemente. Busca conmoverse sólo de modo indirecto, pero incluso esta actitud es suficiente para desenfocarlo por lo que se refiere al objeto. Y junto a esta perversión estructural se da la pobre cualidad de la «emoción» experimentada y del objeto que la provoca.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Mientras que la falta de autenticidad retórica en todas sus variadas formas es principalmente una consecuencia del orgullo, el sentimentalismo proviene principalmente de la concupiscencia.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Sería, no obstante, una hipersimplificación ridícula considerar todas las ocasiones de conmoverse como ejemplos de sentimentalismo. Conmoverse, en su sentido genuino, es una de las experiencias afectivas más nobles: es el reblandecimiento de la propia aridez o insipidez de corazón, es una rendición ante las cosas grandes y nobles que provocan lágrimas (sunt lacrimae rerum). Sólo una mirada distorsionada por el culto a la virilidad podría confundir la noble experiencia de conmoverse con el sentimentalismo: «la corrupción de lo mejor es lo pésimo» (corruptio optimi pessima). El hecho de que la persona sentimental abuse de esta experiencia no debe ser en absoluto una ocasión para desacreditarla. Todo sentimiento se pervierte y corrompe al disfrutarlo de modo introvertido. </em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>El tercer tipo de falso sentimiento, el tipo clásico por decirlo de algún modo, es el histérico. Nos referimos a aquellas personas encerradas en un egocentrismo excitable. Pueden ser muy trabajadoras y eficaces; pueden poseer una energía indomable, una peculiar intensidad y vitalidad; pueden incluso ser refinados; pero todo lo que sienten, hacen o dicen, está inficionado por la falsedad y la inautenticidad. No se trata sólo de que se embellezcan y aumenten artificialménte ni de que estén corroídas por la autoindulgencia afectiva sino que están viciadas por un espíritu de falsedad que, aun en el caso de no ser consciente ni buscado, degrada la verdadera cualidad de todos sus sentimientos.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Tanto el orgullo como la concupiscencia están en la base de esta perversión. Estas personas están siempre dándose vueltas a sí mismas, preocupadas constantemente por satisfacer su deseo peculiar e incansable de estar en primera línea, de desempeñar un papel, de hacerse las interesantes no sólo para los demás, sino también para sí mismas. Pueden incluso mentir cuando hablan de sus experiencias y logros. No mienten de modo consciente, no se dan cuenta de su falsedad, pero toda su existencia está construida sobre un fundamento falso, y todos sus sentimientos y su voluntad, toda su actuación y su conducta, están empapados de falta de autenticidad cualitativa, la cual se manifiesta en una, volubilidad que entremezcla verdad y mentira. El ardiente deseo de ocupar el centro del escenario, de impresionar, de atraer la atención y, sobre todo, el interés de los demás, les empuja a decir muchas falsedades. Como están tan aherrojados por esta necesidad y viven en un mundo en el que los deseos y la realidad no están claramente distinguidos, y cuyo clima es de «exaltación» y de falsedad cualitativa, no son conscientes de mentir. Así pues, no son responsables de esas mentiras como lo son las personas no histéricas.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Aunque estas actitudes nos ayudan a caracterizar el tipo histérico, queremos, sin embargo, subrayar ante todo la falta de autenticidad de los sentimientos que se encuentran detrás de todas estas manifestaciones. Lo que nos interesa aquí es la intrínseca falsedad de los sentimientos de la persona histérica se trate de alegría, pesar, entusiasmo, indignación, contrición o compasión. Queremos hacer notar este tipo de falta de autenticidad tal como se encuentra en estas personas en comparación con el tipo retórico o sentimental.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>El término «histérico» se aplica a veces a un estado emotivo caracterizado por un cierto grado de confusión incontrolable. Si, por ejemplo, a causa de la muerte de un ser querido, una persona está fuera de sí por la pena y se comporta de un modo extremadamente inconsistente, alternando el llanto y la risa, decimos que «se ha puesto histérica». Si los estados afectivos tales como el pesar, la desesperación, la agitación o el temor degeneran en un estado de excitación que ya no se corresponde con la respuesta afectiva en cuestión, la calificación de «histérico» tiene una cierta justificación.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Sin embargo, se debe subrayar con fuerza que hay una diferencia fundamental entre el grado de intensidad de una experiencia afectiva y el carácter irracional e inconsistente de ciertos estados emocionales. La persona que se encuentra a merced de estos estados manifiesta sus sentimientos no sólo de un modo totalmente inadecuado, sino también con una conducta que falsifica y contradice la verdadera naturaleza de sus sentimientos. Debemos insistir en este punto porque a veces el término «histérico» se aplica a cualquier grado elevado de intensidad en la esfera afectiva. Tan pronto como manifiesta abiertamente una pena o preocupación profunda, es a veces calificado de «histérico», incluso cuando su respuesta es totalmente adecuada. La tristeza que un esposo amante manifiesta sin ambages ante el lecho de muerte de su mujer, o la preocupación agobiante por una persona amada en peligro son respuestas afectivas que obviamente no merecen en absoluto una consideración peyorativa. No poseen el carácter irracional e inconsistente de la respuesta neurótica, y menos aún tienen nada que ver con la falta de autenticidad de la persona histérica en el sentido antes indicado.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Una teoría y una actitud completamente erróneas se esconden detrás de este uso impropio del término «histérico». Muchos elementos y falsas tradiciones han concurrido a crear una mentalidad que considera toda manifestación afectiva intensa, y especialmente su manifestación abierta, como algo despreciable y desagradable. Un estoicismo anglosajón y una mojigatería puritana, así como la desafortunada identificación de la objetividad con una actitud neutral, de exploración (lo cual es legítimo en un laboratorio), son los responsables del descrédito de la afectividad en cuanto tal. También ha contribuido a ello algunas veces la intrusión de frases hechas tomadas de manuales de psicología de escasa calidad. En cualquier caso, esta actitud es síntoma de una superficialidad deplorable.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Desde un punto de vista filosófico, no se puede justificar el descrédito de la esfera afectiva y del corazón simplemente porque están expuestos a tantas perversiones y desviaciones. Y aunque es verdad que en la esfera del entendimiento y de la voluntad la falta de autenticidad no juega un papel análogo, de todos modos el daño causado por teorías erróneas o falsas es incluso más siniestro y desastroso que la falta de autenticidad de los sentimientos. ¿Deberíamos acaso mirar con desconfianza al entendimiento sólo por las innumerables absurdidades que ha concebido y porque la gente no intelectual, que nunca ha sido afectada por esas absurdidades, se ha mantenido más sana que los infelices que han sufrido su influencia? ¿Tiene razón el filósofo alemán Ludwig Mages cuando llama al espíritu «la calle muerta de la vida» porque ha sido el espíritu, y especialmente el entendimiento, el responsable de toda suerte de distorsiones artificiales y de la pérdida de autenticidad en muchos sectores de la vida?.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Hemos mencionado ya que la esfera afectiva comprende un conjunto de experiencias que difieren de manera notable en estructura, cualidad y rango, y que van desde los estados no espirituales hasta respuestas afectivas de alto nivel espiritual. Enumeraremos ahora brevemente los principales tipos de experiencias afectivas o «sentimientos» para mostrar cuán erróneo es tratar esta esfera como si fuera homogénea. Esta enumeración nos mostrará en sus alturas y en sus profundidades el tremendo papel que juega la esfera afectiva y el lugar que ocupa el corazón en la vida y en el alma del hombre.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>La primera diferencia fundamental en el campo de la afectividad es la que existe entre las sensaciones físicas y los sentimientos psíquicos. Consideremos, por ejemplo, un dolor de cabeza, el placer que sentimos al tomar un baño caliente, la fatiga psíquica, la agradable experiencia de descansar cuando estamos cansados o la irritación de nuestros ojos cuando han estado expuestos a una luz demasiado intensa. En todos estos casos, la sensación se caracteriza por ser una experiencia claramente relacionada con nuestro cuerpo. Todas estas sensaciones son, evidentemente, experiencias conscientes, y están separadas por un insalvable abismo de los procesos fisiológicos aunque guardan con ellos la más estrecha relación causal.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Es importante darse cuenta, sin embargo, que la relación de estas sensaciones con el cuerpo no se limita a una vinculación causal con los procesos fisiológicos, implica también una relación consciente y experimental con el cuerpo. Mientras sentimos estos dolores o placeres, los vivimos como algo que tiene lugar en nuestro cuerpo. En algunos casos están estrictamente localizados en una parte determinada de nuestro cuerpo como, por ejemplo, el dolor en un pie o en un diente. En otras ocasiones, como la fatiga, afectan a todo el cuerpo. Algunas veces los vivimos como el efecto de algo en nuestro cuerpo, por ejemplo, cuando la aguja del doctor nos pincha; en otras, como «sucesos» que tienen lugar dentro del mismo cuerpo (No resulta necesario mencionar los instintos o impulsos fisiológicos como un grupo distinto de experiencias corporales. Es verdad que la sed, o cualquier otro instinto corporal, difiere bajo muchos aspectos de las sensaciones típicamente corporales, como el dolor o el gusto. Pero también lo es que los sentimos, de modo que pertenecen a la especie de las «sensaciones» corporales. La caracteristica que interesa en este contexto se aplica también a estos instintos por lo que podemos incluirlos en este ensayo bajo el concepto de «sensaciones (feelings) corporales»).</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Incluso prescindiendo del conocimiento que </em></font><font size="3"><em>se deriva de experiencias previas y de la información que nos da la ciencia, estas sensaciones muestran claramente la característica propia de las experiencias corporales. Si comparamos un dolor de cabeza con la tristeza por un suceso trágico es imposible no darse cuenta de la diferencia fundamental que existe entre estos dos «sentimientos». Uno de los rasgos más caracteristicos de esta diferencia está precisamente en el carácter corporal del dolor, que lo distingue de la tristeza. Este carácter corporal lo descubrimos tanto en la cualidad de estas sensaciones como en la estructura y naturaleza de su ser experimentadas. Este tipo de sensaciones y de instintos corporales son el único tipo de sensaciones que tienen una relación fenomenológica con el cuerpo. Son, de algún modo, la «voz» de nuestros cuerpos. Forman el centro de nuestra experiencia corpórea, la que nos afecta de manera más aguda y la más alerta y consciente; son el núcleo más existencial de nuestra experiencia corpórea.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Sería completamente erróneo pensar que las sensaciones corpóreas de los hombres son las mismas que las de los animales ya que el dolor corporal, el placer y los instintos que experimenta una persona poseen un carácter radicalmente diferente del de un animal. Los sentimientos corporales y los impulsos en el hombre no son ciertamente experiencias espirituales, pero son sin lugar a dudas experiencias personales.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Esto supone que existe un puente infranqueable entre las sensaciones corporales humanas y las sensaciones corporales animales. Aun concediendo que algunos procesos fisiológicos son homólogos, en la vida consciente de un ser humano todo es radicalmente distinto al estar inseriado en el mundo misteriosamente profundo de la persona y al ser vivido y experimentado por un «yo».</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>No es necesario indicar aquí hasta qué punto resulta patente el carácter personal de esta experiencia corporal ni discutir la inagotable diferenciación de su significado en cada personalidad individual. Esta diferenciación nace de la actitud de la persona hacia la experiencia corporal, que es determinante, y del modo en que la vive, es decir, de la diferencia de ethos por lo que se refiere a la pureza y a la integridad espiritual. Surge también del simple hecho que se trata de esta persona, esta amada personalidad individual quien lo experimenta.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Consideremos ahora los sentimientos psíquicos. Nos enfrentamos aquí con una variedad de tipos mucho más grande. De hecho, es precisamente en este reino de los sentimientos no-corpóreos donde encontramos las más desastrosas equivocaciones sobre el término «sentimiento». Hay que establecer muchas diferencias decisivas en este ámbito.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Un ejemplo de un tipo de sentimiento no-corporal ontológicamente bajo es el buen humor que se experimenta frecuentemente después de tomar bebidas alcohólicas. No nos referimos a la embriaguez sino más bien a ese ligero «estar alegres». Esta euforia o su estado opuesto de depresión (que puede seguir a la embriaguez real) no es ciertamente una simple sensación corporal a la que se podria oponer, por ejemplo, una sensación diversa como una cierta pesadez. Estas experiencias difieren de las sensaciones corporales que hemos considerado anteriormente como el dolor, el placer físico, la fatiga o el sueño. Estos estados de «alegría» y depresión son «humores» que no tienen la marca de las experiencias corporales. Porque, para empezar, estos estados psíquicos no tienen por qué estar causados por procesos corporales. Una depresión puede estar causada por una experiencia psíquica como, por ejemplo, una gran tensión o una impresión no asimilada. Además, se puede estar deprimido o de mal humor sin saber la causa, que de hecho puede estar en una penosa discusión del día anterior o en que se ha estado sometido a una situación de gran tensión o sufrimiento.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Pero incluso en el caso de que estos humores estén causados por nuestro cuerpo, no se presentan como la «voz» de nuestro cuerpo ni son estados de nuestro cuerpo, Son mucho más «subjetivos», es decir, están más radicados en el sujeto que las sensaciones Corporales. Podemos estar alegres mientras padecemos un dolor físico; y este estado de ánimo positivo se manifiesta en el ámbito de nuestras experiencias psíquicas: el mundo aparece de color de rosa, el mal humor desaparece y la alegría inunda todo nuestro ser.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Naturalmente, no pretendemos negar que pueden existir diferentes sensaciones corporales que acompañan a este estado psíquico de buen humor. Pero que estos sentimientos psíquicos estén acompañados por sensaciones corporales y que ambos coexistan en nosotros, no disminuye la diferencia entre ellos. La diferencia esencial permanece incluso si se experimenta una conexión entre una sensación corporal y un estado psíquico como, por ejemplo, cuando una sensación corporal de salud y vitalidad coexiste con el sentimiento físico de alegría o de buen humor. En este caso, las dos realidades no sólo coexisten y se interpenetran mutuamente, sino que podemos darnos cuenta en esta misma experiencia de la influencia que nuestra vitalidad corporal tiene sobre nuestro estado psíquico de alegría. Pero la experiencia de esta conexión no borra de ningún modo la diferencia básica entre las sensaciones corporales y el sentimiento o estado psíquico.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>El carácter intencional está presente en cada acto de conocimiento, en cada respuesta teórica (como la convicción o la duda), en cada respuesta volitiva y en cada respuesta afectiva. Está también presente en las diferentes formas de «ser afectado» como conmoverse, llenarse de paz o ser edificado. Aunque la intencionalidad no garantiza aún la espiritualidad en su sentido pleno, sí implica la presencia de un elemento racional, de una racionalidad estructural. Los sentimientos psíquicos no-intencionales son por lo tanto claramente no-espirituales. La falta de intencionalidad les separa claramente de la esfera de la espiritualidad.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>En segundo lugar, los estados psíquicos están «causados» por procesos corpóreos o psíquicos mientras que las respuestas afectivas están «motivadas». Una respuesta afectiva nunca puede surgir por una simple causación, sino por una motivación. La verdadera alegría implica necesariamente no sólo la conciencia de un objeto sobre el que nos alegramos, sino también la conciencia de que este objeto es la razón de la alegría. Al alegrarnos por la recuperación de un amigo sabemos que es este suceso el que engendra y motiva nuestra alegria. La recuperación de nuestro amigo está conectada por lo tanto con nuestra alegría a través de una relación significativa e inteligible. Esta experiencia difiere esencialmente del estado de buen humor causado, por ejemplo, por las bebidas alcohólicas. Entre la bebida y la jovialidad sólo existe una conexión de causalidad eficiente, una conexión que en cuanto tal no es inteligible. Nos limitamos a saber, por experiencia, que las bebidas alcohólicas tienen este efecto. En el caso de alegría por la recuperación de un amigo, la conexión entre este suceso y nuestra alegría es tan inteligible que la verdadera naturaleza de este suceso y su valor reclama la alegría. Y esto significa que nuestra alegría presupone el conocimiento de un objeto y de su importancia, y que el proceso por el que el objeto, al ser importante, engendra nuestra alegría es también consciente y tiene lugar en el reino espiritual de la persona. Más adelante volveremos sobre las características de la intencionalidad y de la motivación.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Al poner de relieve el carácter espiritual de las respuestas afectivas y su diferencia con respecto a los meros estados psíquicos y aún más de las sensaciones corporales, no descuidamos de ningún modo el hecho que estas respuestas afectivas tienen repercusiones en el cuerpo. Estamos muy lejos de esas posiciones que tienden a negar la íntima unión que existe entre el alma y el cuerpo. Nuestro empeño por distinguir claramente entre las experiencias corporales y espirituales no implica de ningún modo que caigamos en un falso espiritualismo. Pertenece ciertamente a la naturaleza del hombre que estas respuestas afectivas espirituales repercutan en el cuerpo. Pero la gran proximidad entre estos dos tipos de experiencias no disminuye en nada su radical diferencia. Es más, deberíamos darnos cuenta de que aunque las respuestas afectivas puedan engendrar estas repercusiones corporales, la situación no es reversible de ninguna manera: los procesos corporales en cuanto tales nunca pueden engendrar estas respuestas afectivas. Un determinado estado corporal de salud y vitalidad puede ser un presupuesto necesario para estas respuestas, pero su llegada a la existencia se debe siempre a un motivo, es decir, al conocimiento de un suceso que reviste cierta importancia.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>En los estados psíquicos, la « informalidad», el carácter transitorio y fugaz, que tan a menudo se atribuye injustamente a los «sentimientos» en general, en cuanto opuestos a los actos de conocimiento o de voluntad está realmente presente. El mal humor, el optimismo, la depresión, la irritación, el nerviosismo, tienen un carácter irracional fluctuante. Son el precio que el hombre paga por su debilidad, por su vulnerabilidad, por su dependencia del cuerpo incluso hasta en sus estados de ánimo y en sus escasas defensas frente a influencias irracionales.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Lo que aquí nos ocupa son los humores irracionales que no son la resonancia legítima de una respuesta espiritual y que por lo tanto no están «justificados» ni son «significativos», sino que son el efecto, o bien de causas corporales o de experiencias que no justifican de ninguna manera esos estados de ánimo. Estos estados de ánimo o bien no guardan proporción con las experiencias vividas o no están ligados racionalmente con ellas. El carácter negativo con que un hombre ve todo porque duerme demasiado poco, pretende pasar por un aspecto auténtico del mundo en vez de presentarse como lo que realmente es: un mero estado de cansancio, es decir, el simple resultado de haber dormido poco. Es precisamente la inmanente pretensión de estos estados de ánimo a lograr una justificación racional, el hecho de presentarse como algo muy superior a su realidad objetiva, lo que los hace ilegítimos y los convierte en pesadas cargas de nuestra vida espiritual.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>No basta emancipar nuestro intelecto y nuestra voluntad de la esclavitud de estos humores irracionales: nuestro corazón también debe librarse de esta tiranía. Cuando superamos el despotismo de estos sentimientos psíquicos, hacemos espacio para los sentimientos espirituales. Nuestro Corazón se puede llenar entonces con respuestas afectivas significativas. Podemos alegramos con la existencia de bienes grandes y permanentes que merecen ser el objeto de nuestra alegría.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>En este contexto, debemos mencionar dos formas de dependencia de nuestro cuerpo, una consciente y la otra inconsciente. La primera se refiere a nuestra capacidad de emanciparnos de nuestras sensaciones corporales. Algunas personas se abaten completamente ante el dolor corporal o se ensimisman ante las molestias físicas o las incomodidades. Para algunas personas, cualquier dolor físico, por pequeño que sea, es un drama. Otros se ensimisman completamente cuando tienen que realizar un esfuerzo corporal como, por ejemplo, permanecer de pie durante mucho tiempo, o estar sentados de manera poco confortable; consiguientemente son incapaces de concentrarse en otras cosas, como disfrutar de una buena música o conversar con un amigo. Otras personas, por el contrario, muestran una gran independencia respecto de su cuerpo. Su alma permanece libre aunque su cuerpo esté sometido a dolores (no estamos hablando de dolores particularmente violentos); pueden disfrutar de realidades espirituales a pesar de padecer dolores corporales, tensiones y molestias.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>En segundo lugar, hay una forma inconsciente de dependencia, es decir, una dependencia de estados de ánimo psíquicos que en realidad están causados por nuestro cuerpo. Una persona puede ver todo oscuro simplemente porque ha dormido demasiado poco, o puede estar irritado o de mal humor a causa de algunos procesos fisiológicos que están teniendo lugar en su cuerpo. En este caso, la influencia del cuerpo en nuestro estado de ánimo no se experimenta de manera consciente. Al dejarnos invadir por estas sensaciones (que no tienen bases racionales y se perciben erróneamente como una situación real de nuestra alma) concedemos a nuestro cuerpo un dominio sobre nosotros mayor que si estuviéramos completamente afectados por sensaciones corporales reales, por lo que esta influencia camuflada resulta aún más honda y peligrosa. En las sensaciones corporales el cuerpo nos habla, sabemos que se trata de su voz; pero aquí, los sentimientos, aunque están causados en realidad por procesos meramente fisiológicos, se presentan como si fueran psíquicos y como si constituyeran estados reales de nuestra alma. Al tomarlos en serio y rendirnos a ellos (aunque deberíamos saber que no hay una razón válida para ello, que no ha sucedido nada que debiera justificar nuestro cambio de humor), nos hacemos esclavos de nuestros cuerpos en un grado mayor que en el caso precedente. El mismo hecho de que esta depresión o estado de ánimo no tenga ninguna justificación objetiva, que incluso contradice lo que deberíamos. sentir como respuesta verdadera a la situación en la que nos encontramos, debería hacernos sospechar de estos sentimientos y hacernos ver que estos estados de ánimo son el resultado de meros procesos corporales o de alguna depresión. Y esta idea repercutirá notablemente sobre nuestro mal humor. Nos proporciona una distancia espiritual de ese estado, lo invalida, y nos libera de él en buena medida. Mientras que las sensaciones corporales no cambian por el hecho de que modifiquemos nuestra actitud frente a ellas, la depresión o el mal humor, una vez que nos hemos dado cuenta de que son el resultado de procesos corporales, pierden buena parte de su fuerza.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>De todos modos, debemos subrayar que sería completamente erróneo negar que los estados de depresión con origen corpóreo son una fuente de sufrimiento terrible y una tortura para la persona que los padece. En general, evidentemente, estos estados pierden mucha parte de su poder sobre nosotros cuando nos damos cuenta de su origen, cuando, por así decir, los desenmascaramos. En cuanto nos damos cuenta de que el mundo no ha cambiado, que no ha sucedido nada que justifique nuestra depresión, que es sólo el resultado de una condición corporal, ya no nos influye del mismo modo ni nos aprisiona; nos hemos logrado distanciar de ella. De todos modos, existen situaciones como la menopausia para algunas mujeres o algunos disturbios neuróticos, en los que el peso del estado depresivo no disminuye en nada a pesar de que el afectado conozca perfectamente su causa. Esta persona hará bien en buscar la ayuda del médico para alejar o mitigar su sufrimiento.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Debemos distinguir las pasiones de estos estados psiquicos no-intencionales. Se ha identificado a menudo el término «pasión» con el entero ámbito de los sentimientos psíquicos y espirituales en cuanto opuestos a la razón y a la voluntad. La filosofía tradicional, al igual que la filosofía de Descartes, usa el término passiones en este sentido. Pero utilizar el término «pasiones» para todo el ámbito de los sentimientos psíquicos puede dar lugar a muchos equívocos. Incluso si uno lo usa en un sentido meramente análogo, persiste el peligro de pasar por alto las radicales diferencias que existen en el campo de la afectividad. Nosotros restringiremos el término «pasiones» a determinados tipos de experiencias afectivas que corresponden exclusivamente al significado primario del término.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Al hablar de pasiones, nos podemos referir en primer lugar a un determinado grado de experiencia afectiva. Cuando ciertos sentimientos alcanzan un alto grado de intensidad, tienden a silenciar la razón y a dominar a la voluntad libre. La ira puede privar a un hombre de razón en el sentido de que ya no se dé cuenta de lo que está haciendo. «Pierde la cabeza» y, quizá, por ejemplo, golpea furiosamente a otra persona sin que desee conscientemente ir contra él ni contra ninguna otra cosa. En esta situación también pierde su capacidad de decidir libremente. Ciertamente, desde un punto de vista objetivo, no se queda sin razón y es responsable por haberse dejado dominar por este estado. Pero, al mismo tiempo, es claro que es menos responsable de las acciones que comete mientras está furioso que si cometiera la misma acción cuando no está «fuera de sí». </em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>El modo inferior de «estar fuera de sí» (que hemos mencionado anteriormente como uno de los significados de pasión o apasionado) se caracterixa por la irracionalidad. Implica un ofuscamiento de nuestra razón que impide hasta su uso más modesto. No sólo nuestra razón está comfundida sino que está estrangulada. El brutal dinamismo de este estado engulle tanto a la razón como al centro espiritual libre de la persona. Nuestro centro espiritual libre resulta superado y la persona arrojada en un brutal dinamismo biológico. No es necesario decir que este dinamismo no es espiritual.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Se debe subrayar, de todos modos, que en el ámbito del modo inferior de «estar fuera de sí» se pueden encontrar numerosos tipos diferentes. La cualidad específica del «estar fuera de sí» inferior o negativo varía mucho según la naturaleza de la experiencia afectiva que conduce al ofuscamiento de la razón y al destronamiento de la libertad. El «estar fuera de sí» posee una cualidad y un carácter muy diferente si está causado por la ira, el temor o el deseo sexual. Incluso el «estar fuera de sí» típico de la ira asume una tonalidad diferente según el tipo de ira de que se trate. Esto es obvio, ya que la cualidad y naturaleza de la condición «apasionada» depende de si la ira está causado por el orgullo o por la concupiscencia, o si se trata de una ira «justa», es decir, de la ira causada por un mal moral.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Del mismo modo, el «estar fuera de sí» tiene un carácter completamente diferente en el caso de un hombre que experimenta dolores físicos insoportables, que se está muriendo de hambre o de sed, o en el caso de un drogadicto. Y más lejos aún de todas estas formas de «estar fuera de sí» es la situación del hombre que, a causa de una tristeza profunda, sufre un ataque de desesperación y se arranca los cabellos o se da de cabezazos contra la pared.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Sin embargo, al hablar de las pasiones, no nos referimos únicamente a la situación de intensidad y violencia en la que nuestra razón se ofusca y nuestra voluntad queda dominada por un sentimiento intenso; nos referimos también a la esclavitud habitual ante ciertos deseos cuando, por ejemplo, a un individuo le devora su ambición o su resentimiento o su avaricia. En estos casos, no nos referimos a una situación pasajera de apasionamiento sino a un dominio habitual por parte de ciertas tendencias. Encontramos en la naturaleza específica de este dominio una analogía con el estado apasionado. Este dominio tiene un carácter irracional y oscuro, como una especie de avasallamiento habitual de nuestra libertad. Sin embargo también difiere, en muchos aspectos, del estado apasionado que hemos discutido previamente. </em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>En resumen, podemos decir que hay cuatro tipos de experiencias afectivas que tienen un dinamismo antirracional, cada una a su modo y que por lo tanto se pueden denominar pasiones en un sentido amplio. En primer lugar tenemos las pasiones en el sentido más estricto del término como la ambición, el deseo de poder, la codicia, la avaricia o la lascivia; todas ellas tienen un carácter oscuro y antirracional.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>En segundo lugar están las actitudes que poseen un carácter explosivo como la ira. No estamos pensando en este momento en la ira causada por ambición, venganza, odio o codicia, ya que la ira que surge de estas pasiones no constituye un nuevo tipo. Pensamos más bien en la ira motivada por un daño objetivo infligido a un hombre y que nos parece «razonable». Pensamos en la ira que responde al mal moral objetivo, por ejemplo, la ira que surge en nosotros cuando somos testigos de una injusticia. Aunque esta ira qua ira posee un carácter explosivo, incontrolable e impredecible, no tiene el carácter oscuro, antirracional y demoníaco típico de la ira causada por la ambición o por la codicia. Podríamos compararla más bien con un rifle cargado. Esta condición explosiva e incontrolable es la que da a la ira, en cuanto tal, el carácter de pasión.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>En tercer lugar, hay impulsos que son pasiones a causa del dinamismo con el que esclavizan a la persona. Estamos pensando en el borracho, el drogadicto o el jugador. Estos impulsos son como una camisa de fuerza o los tentáculos de un pulpo; tampoco tienen la nota demoníaca y oscura de las pasiones en sentido estricto sino un espeluznante dinamismo irracional e ininteligible.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><font size="3"><em>En cuarto lugar están las respuestas afectivas que a pesar de tratarse de respuestas al valor, pueden escapar a nuestro control. Éste es el tipo específico del amor entre el hombre y la mujer, por ejemplo, el amor de Chevalier des Grieux por Manón o el de don José por Carmen. Cuando este tipo de amor alcanza una gran intensidad se convierte en un flujo tumultuoso que echa por tierra todos los bastiones morales y arrastra a la persona. En estos casos, también el amor asume el carácter de pasión al «encadenar» al amado. Hay que subrayar, de todos modos, que los responsables de esta degeneración son tanto el nivel moral de la persona como el hecho de que este amor contiene elementos que le son ajenos. Mientras que los tres tipos anteriores de pasión llevan el veneno en sí mismos, en el cuarto, la causa de que este tipo de amor pueda ejercer una tiranía peligrosa depende sólo de elementos ajenos.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Esta breve ojeada a las experiencias afectivas que, de diversos modos, se pueden llamar pasiones debería bastar en este contexto. La cuestión realmente importante es la diferencia radical entre las pasiones y las experiencias afectivas motivadas por bienes dotados de valores. Resulta imprescindible aclarar del todo esta diferencia decisiva si queremos levantar el destierro indiscriminado que se ha dictado contra toda la esfera afectiva y contra el corazón. Mientras los patrones de toda la esfera de la afectividad sigan siendo las pasiones, mientras se siga considerando cualquier respuesta afectiva a la luz de la pasión, estamos condenados a malinterpretar la parte más importante y auténtica de nuestra afectividad.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Queremos subrayar ahora especialmente la espiritualidad de la experiencias afectivas motivadas por los valores. Esta espiritualidad distingue a estas experiencias afectivas no sólo de las pasiones en sentido estricto, sino también de los estados no-intencionales y de los deseos e impulsos. Las distingue también de un tipo de experiencia que, aun siendo intencional, no está generado por bienes que poseen un valor.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="center"><em><font size="3"><a href="http://lh5.ggpht.com/-j-wqpv4iuno/T9rMh03fbGI/AAAAAAAAAfI/fIe46GQcpVI/s1600-h/hildebrand-1%25255B3%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="hildebrand-1" border="0" alt="hildebrand-1" src="http://lh5.ggpht.com/-zEJ5ty-Pwf4/T9rMig3gtBI/AAAAAAAAAfQ/kX6hZml5htc/hildebrand-1_thumb%25255B1%25255D.gif?imgmax=800" width="168" height="240" /></a> </font></em></p> <p align="center"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"><font size="3"><em></em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em></em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em></em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em></em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>La espiritualidad de una respuesta afectiva no queda garantizada por una «intencionalidad» formal; requiere además la trascendencia característica de una respuesta al valor. En la respuesta al valor, lo único que genera nuestra respuesta y nuestro interés es la intrínseca importancia del bien; nos conformamos al valor, a lo que es importante en sí mismo. Nuestra respuesta es tan trascendente ‑es decir, tan libre de necesidades y apetitos, puramente subjetivos y de un movimiento meramente entelequial‑ como lo es nuestro conocimiento cuando capta la verdad y se somete a ella. Es más, la trascendencia propia de la respuesta al valor es mayor incluso que la del conocimiento. El hecho de que nuestro corazón se conforme al valor, que lo que es importante en sí mismo sea capaz de movernos, produce una unión con el objeto mayor que la del conocimiento. Y es que en el amor, la unión que establece toda la persona con el objeto es mayor que en el conocimiento. De todos modos, no debemos olvidar que el tipo de unión característico del conocimiento se encuentra necesariamente incorporado en el amor. Las respuestas afectivas espirituales incluyen siempre una cooperación del intelecto con el corazón. El intelecto coopera en la medida en que se trata de un acto cognitivo en el que captamos el objeto de nuestra alegría, pena, admiración o amor. Y también es un acto cognitivo aquél en el que captamos el valor del objeto.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Una vez concedido que la respuesta afectiva al valor presupone la cooperación del intelecto, hay que añadir que también se requiere la cooperación del libre centro espiritual. La respuesta afectiva al valor constituye por tanto la antítesis más radical a cualquier desarrollo meramente inmanente de nuestra naturaleza como el que se despliega en todos nuestros impulsos y apetitos. Y junto a esta trascendencia se da una extraordinaria inteligibilidad. La relación causal entre la quemadura y el dolor se debe aprender de modo experimental: al mirar el fuego no podemos intuir que nos hará daño si nos acercamos; y tampoco podemos saber sin un conocimiento experimental que mucho vino puede emborracharnos. Pero esto no es lo que sucede en la conexión que se establece entre la respuesta afectiva al valor y el objeto que la motiva. No necesitamos observar experimentalmente el hecho que alguien se llene de entusiasmo al ver un paisaje precioso o al escuchar el relato de una acción noble; la relación interna y significativa entre el valor estético o moral y la respuesta de entusiasmo se puede intuir inmediatamente tan pronto como nos concentramos en la naturaleza del valor y de esta respuesta.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Esta espiritualidad de la respuesta afectiva al valor aumenta con el grado del valor y de esta respuesta.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Cualquier mención al amor, al hecho de «conmoverse» o a anhelar se consideraba un subjetivismo trivial que había que rechazar en nombre de una sólida sobriedad y de un espíritu de objetividad.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Esta tendencia permanece viva todavía y se manifiesta de muchas maneras. Por ejemplo, la tendencia a acelerar el tiempo musical, a reemplazar siempre que sea posible el legato por el staccato, a interpretar la música llena de profunda y gloriosa afectividad (como la de Beethoven o Mozart) de una manera no-afectiva y simplemente « temperamental », son otros tantos síntomas de la batalla en acto contra la afectividad en sentido propio.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Resulta significativo que esta tendencia antiafectiva se dirija sólo contra un determinado tipo de afectividad a la que podríamos denominar como «tierna». Los campeones del funcionalismo y de la «objetividad» sobria no rehúyen el dinamismo afectivo o lo que podemos llamar «afectividad enérgica» o temperamental. No es el fuego de una ambición devoradora o el dinamismo de la ira y de la furia lo que desprecian como «subjetivo» o «romántico». Este tipo oscuro y dinámico de afectividad «enérgica» se acepta como algo simple y genuino.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>El tipo de afectividad al que se opone la «nueva objetividad» o funcionalismo es la afectividad de carácter específicamente humano y personal. Una racionalidad fría y un pragmatismo utilitarista se alzan contra lo que hemos llamado «afectividad tierna», y las manifestaciones de vigorosa vitalidad como la vivacidad o el temperamento fuerte (o pasiones como la ambición o la lascivia) no sólo se toleran sino que se aceptan como elementos legítimos de la vida y del arte. No pretendemos criticar aquí la utilización de estas pasiones . es por el arte, en el que siempre desempeñan un papel legítimo e importante. Lo que criticamos es el hecho de que la «afectividad tierna» esté excluida del arte por los campeones de la «nueva objetividad».</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Nadie se atrevería a llamar «sentimentales» a sentimientos como la ambición, el deseo de poder, la codicia o la lascivia. Por muy censurables que se consideren estos sentimientos desde un punto de vista moral, como no son proclives al sentimentalismo, se consideran algo grande, poderoso y viril. Ésta es la actitud de los antiafectivos que ven estos sentimientos como algo estéticamente impresionante y no como algo ridículo o desagraciado.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Lo mismo puede decirse de todas las experiencias afectivas localizadas en la esfera vital. Una vez más, no hay ningún peligro de «oler» algo de sentimentalismo en el placer que se experimenta al nadar, montar a caballo o bailar.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>La gente que está siempre al acecho de manifestaciones de sentimentalismo y emotividad dirigen sus sospechas contra el reino más específico de la afectividad, la voz del corazón. Y aunque su lucha contra el sentimentalismo es legítima, estas personas, desgraciadamente, condenan a toda la esfera de la afectividad tierna por ser subjetiva, blanda y ridícula.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>La afectividad tierna se manifiesta en el amor en todas sus formas: amor paternal y filial, amistad, amor fraterno, conyugal y amor del prójimo. Se muestra al «conmoverse», en el entusiasmo, en la tristeza profunda y auténtica, en la gratitud, en las lágrimas de grata alegría o en la contrición. Es el tipo de afectividad que incluye la capacidad para una noble rendición y en la que está implicado el corazón.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>La distinción entre estos dos tipos de afectividad es de la mayor importancia puesto que difieren de tal modo que una noción de afectividad que abrazara ambas constituiría forzosamente un equívoco. El ethos es radicalmente diferente en cada caso.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Al distinguir entre estos dos tipos de afectividad no nos estamos refiriendo a una distinción moral y ni siquiera a una diferencia de valor ya que en ambos reinos de la afectividad existen actitudes legítimas, deformaciones y aberraciones morales. La afectividad enérgica propia del reino de la vitalidad está muy lejos de encarnar un valor negativo. Es evidente que el placer que se experimenta en los deportes o en una vitalidad sobreabundante es, en sí mismo, algo bueno. La diversión que se experimenta en una relación social entretenida es en sí misma algo positivo. Y lo mismo se puede decir de otros tipos de afectividad enérgica aparte de las pasiones en sentido estricto. La satisfacción al mostrar los dones y talentos personales es ciertamente algo positivo. Por otra parte, en el ámbito de la afectividad tierna existe la posibilidad de una perversión como el sentimentalismo que no existe en el área de la afectividad enérgica. Esta diferencia entre las dos afectividades es decisiva y determina dos ámbitos diferentes de afectividad. En ambos encontramos diferencias de nivel aunque, ciertamente, los niveles más elevados sólo se pueden encontrar en la afectividad tierna que lo sea realmente.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Existe una cierta dimensión del sentimiento que implica la tematicidad del corazón y que sólo se actualiza en la afectividad tomada en sentido propio. Aunque todos los tipos de amor incluyen esta afectividad hay enormes diferencias de grado según la naturaleza del amante y de su amor. En Tristán e Isolde de Wagner encontramos un máximo de afectividad. También encontramos el mayor grado de afectividad tierna (aunque de cualidad diferente) en el anmr‑de Leonor por Floristán en el Fidelio de Beethoven y en el dueto amoroso Namenlose Freude. Lo mismo sucede en el Cantar de los Cantares. Las palabras «reanimadme con manzanas porque desfallezco de amor» constituyen la auténtica expresión de esta afectividad. Comparémosla con la afectividad meramente enérgica de Carmen que se expresa tan adecuadamente en su canción: L´amour est enfant de Bohéme» (el amor es un ave errática). Cuanto más desea permanecer el amante en su amor, cuanto más aspira a la experiencia de la plena profundidad de su amor, cuanto más desea recogerse y permitir a su amor que se desarrolle en un profundo ritmo contemplativo, cuanto más desea la interpenetración de su alma con el alma de su amado ‑un anhelo expresado en las palabras cor ad cor loquitur (el corazón habla al corazón)‑ más poseerá esta verdadera afectividad. Pero en la medida en que su amor tiene un carácter meramente dinámico y rehúye un desarrollo plenamente contemplativo, posee sólo una afectividad energética o temperamental.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Algunas personas son incapaces de mostrar sus sentimientos o les avergüenza hacerlo, por lo que los esconden bajo una aparente indiferencia. Lo que buscan esconder es la afectividad tierna. No procuran esconder su ira o su rabia, su irritación o su mal humor; no se avergüenzan de mostrar antipatía, desprecio, excitación en sus negocios o diversión ante algo cómico. Algunas veces, incluso llegan a mostrar su rabia e irritación sin ningún rubor. No estamos pensando evidentemente en el tipo estoico cuyo ideal es la ataraxia (indiferencia) y que suprimiría cualquier manifestación de afectividad tanto tierna como enérgica. Estamos pensando más bien en ese tipo familiar de persona que se avergüenza de admitir que algo le conmueve, de expresar su amor o de revelar su arrepentimiento. De todos modos, mientras que algunas personas son incapaces de mostrar sus sentimientos o se avergüenzan de hacerlo, existen otras que en ocasiones los esconden pero no por estas razones sino a causa de la verdadera naturaleza de la afectividad. Pertenece, en efecto, a la naturaleza de la verdadera afectividad que algunos sentimientos profundos sólo se comprendan en un ambiente de intimidad. Pero la razón que está en juego aquí es la opuesta a la de la persona antiafectiva. En este caso, se esconden los sentimientos profundos porque no se desea profanarlos, porque son demasiado íntimos. Su valor, su carácter íntimo y su profundidad exigen que. no se muestren delante de espectadores. En el otro caso, por el contrario, la persona se avergüenza de tener estos sentimientos, se desea esconderlos porque se les considera embarazosos.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Ciertamente, la afectividad tierna también puede desplegar un gran dinamismo. Pero este dinamismo difiere completamente del dinamismo meramente energético, ya que es el resultado del ardor o de la plenitud interior. En cada una de sus fases es la voz del corazón;nunca pierde su intrínseca dulzura y ternura, y despliega simultáneamente su poder irresistible y glorioso. Comparado con el dinamismo de la afectividad verdadera, cualquier dinamismo meramente enérgico presenta el carácter de una mera llamarada.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Es verdad, de todos modos, como ya hemos dicho, que esta elevada afectividad se puede pervertir. El sentimentalismo y un egocentrismo mezquino y fofo sólo se pueden dar en este tipo de afectividad; una afectividad meramente temperamental o la esfera de las pasiones no conducen a este tipo específico de desviación. Pero ver la afectividad tierna a la luz de su posible perversión no constituye sólo un imperdonable error intelectual sino la expresión de un ethos antipersonal peligroso. Se trata de una perspectiva que se encuentra fácilmente en la historia de la humanidad, por ejemplo, en la lucha contra la religión, la Iglesia o el «espíritu». Aunque estas luchas se dirigen en principio contra algunos abusos, de hecho, no se trata de meras reacciones contra estos abusos sino de manifestaciones de una perversa rebelión contra valores elevados. Y esto sigue siendo verdad incluso si los líderes de tales luchas creen que están reaccionando simplemente contra un abuso.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Considerar toda la afectividad tierna a la luz de su posible perversión es, en realidad, una manifestación de cierto antipersonalismo para el que todo lo personal es necesariamente «subjetivo» en el sentido peyorativo de este término. Para estos antipersonalistas, la mera noción de persona conlleva el carácter de una subjetividad negativa, egocéntrica y separada de lo que es «objetivo» y válido. Según ellos, cuanto más personal, consciente y comprometido con un ethos personal, cuánto más afectivo es algo, más limitado e insubstancial resulta. Y contra el reino de lo personal alzan las fuerzas de los instintos o de los asuntos económicos y políticos porque se refieren a comunidades en vez de a la persona individual.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Cometeríamos un gran error, de todos modos, si pensáramos que la oposición a la afectividad tierna se limita al «funcionalismo» o consiste exclusivamente en una reacción contra el ethos específico del siglo XIX. Es una mentalidad que se puede encontrar en individuos de cualquier época y que se pone de manifiesto en una gran variedad de campos y tendencias culturales.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>La verdadera conciencia no implica ningún tipo de introversión sino más bien una experiencia más plena y despierta. Cuanto más consciente es una alegría, tanto más se ve y se comprende su objeto en su significado pleno; más despierta y manifiesta es la respuesta y mayor es la alegría vivida. La afectividad tierna reclama este tipo de conciencia de un modo especial. La afectividad meramente energética, por su parte, no la requiere. El veneno antipersonalista de las tendencias antiafectivas se manifiesta también en una antipatía a la conciencia que refleja una rebelión contra la «autoposesión», contra el estar «despierto» y contra la «subjetividad» en el sentido de Kierkegaard. Y es que cuanto menos consciente es una respuesta afectiva, menos se despliega su verdadero carácter afectivo y menos «afectivamente» se experimenta.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Uno de los puntos más importantes en el estudio del papel del corazón y de la esfera de la afectividad tierna consiste en exponer el error de considerarles meramente «subjetivos» o en construir una oposición entre «objetividad» y «afectividad».</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>La verdadera afectividad implica, como hemos apuntado en diversas obras, que una actitud se adecúa a la verdadera naturaleza, tema y valor del objeto al que se refiere. Un acto de conocimiento es objetivo cuando capta la verdadera naturaleza del objeto. En este caso, objetividad equivale a adecuación, validez y verdad. Igualmente, un juicio es objetivo cuando está determinado por la materia o tema en cuestión y no por prejuicios. Y una respuesta afectiva es objetiva cuando corresponde al valor del objeto.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>El hombre verdaderamente afectivo responde al bien que es la fuente y la base de su experiencia afectiva. Al amar busca al amado; en la felicidad dirige sus pensamientos a la razón por la que es feliz; al entusiasmarse se centra en el valor del bien al que se dirige su entusiasmo. La verdadera experiencia afectiva implica el convencimiento de su valor objetivo. Una experiencia afectiva que no está justificada por la realidad no resulta válida para el verdadero hombre afectivo. Tan pronto como el hombre se da cuenta de que su alegría, su felicidad, su entusiasmo o su dolor se basa sólo en una ilusión, la experiencia se desvanece. Por tanto, la pregunta fundamental no es: «¿Me siento feliz?» sino: «¿La situación objetiva es tal que resulta razonable ser feliz? ».</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>El hombre verdaderamente afectivo, el hombre con un corazón alerta es, precisamente, quien se da cuenta de que lo que importa es la situación objetiva, es decir, si hay motivos para alegrarse o sentirse feliz. Precisamente cuando se toma en serio la situación objetiva, cuando se busca conocer si la situación objetiva reclama felicidad, alegría o dolor es cuando tienen lugar las experiencias afectivas sobreabundantemente espirituales</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Por el contrario, al «subjetivista» (en el sentido negativo de la palabra) sólo le preocupan sus propios sentimientos y reacciones. No le interesa la situación objetiva en cuanto tal ni su petición de respuesta. Un hombre de estas características, evidentemente, nunca será capaz de desarrollar una afectividad profunda, honda y genuina.</em></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Aunque hay sin lugar a dudas, como ya hemos visto, subjetivismo en sentido negativo, sigue siendo verdad que uno debería desear una respuesta afectiva plena de acuerdo con la situación objetiva. La capacidad para responder de este modo es un don que, además, se experimenta como una bendición, como ocurre, por ejemplo, cuando experimentamos de modo pleno la felicidad o el amor. Por lo tanto, la experiencia subjetiva es un tema legítimo, pero un tema que nunca se puede disociar del objeto que constituye su auténtica razón de ser sin desvirtuar su carácter genuino.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Es propio de la verdadera naturaleza de las experiencias afectivas que una profunda alegría o amor, aunque cada una posee un tema propio, está penetrada por la conciencia de que nuestra alegría o nuestro amor está objetivamente justificado y es objetivamente válido. Es, por tanto, un error deplorable ver la esfera espiritual y afectiva a la luz del subjetivismo, o creer que el comportarniento frío y «razonable» o el tipo de afectividad meramente enérgica, en el que el corazón juega un papel menor, es más objetiva, Sucede más bien lo contrario, el «tullido» afectivamente hablando, al igual que el hombre que carece completamente de una verdadera afectividad, nunca es, en el fondo, verdaderamente objetivo. Al no responder con su corazón a la situación objetiva en aquellos casos en los que están en juego valores que requieren una respuesta afectiva, no es en absoluto objetivo.</em></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Ya es hora de liberarnos de la desastrosa equiparación entre objetividad y neutralidad. Debemos liberarnos de la ilusión de que la objetividad implica una actitud de mera observación e indagación. No. La objetividad sólo se puede encontrar en aquella actitud que responde adecuadamente al objeto, a su sentido y a su atmósfera.</em></font></p> <p> </p> <p> </p> <p align="center"><a href="http://lh5.ggpht.com/-GkhKPnPUNpQ/T9rMjFi6krI/AAAAAAAAAfY/jyRFI4hFBN4/s1600-h/estrella%25255B10%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCwnHsnavVM3MChpLf37SrogVq2rYWaZLkin6Vxaksm6pMs2aiWZeKTR7DXfBQNMHUxMoHVjAyc-s8faDQYfRmhNDEnPskht9dnnh3Q0Ex1mwXmGukQWEiCNq7dI7_XcEYJYF0OTbCZxc/?imgmax=800" width="24" height="23" /></a></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-57038395999389087202012-01-14T01:10:00.001-03:002012-01-14T01:42:46.220-03:00PALABRAS IRREALES II. Cuando los cumplidos salen caros…<p> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh6.ggpht.com/-0IRcRlKLhiE/TxEADXw3W7I/AAAAAAAAAeI/Ed5egMTYfxM/s1600-h/Elie_Marcuse_saul%252520%2525281%252529%25255B7%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="Elie_Marcuse_saul (1)" border="0" alt="Elie_Marcuse_saul (1)" src="http://lh4.ggpht.com/--l9qvw3yBYo/TxEAFCc67zI/AAAAAAAAAeQ/H-9s3xdlbao/Elie_Marcuse_saul%252520%2525281%252529_thumb%25255B5%25255D.jpg?imgmax=800" width="418" height="566" /></a> </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"><font size="2">Marcuse. <em>Muerte de Saúl y Jonathán</em></font></p> <p align="center"><em><font size="2"></font></em></p> <p align="center"><em><font size="2"></font></em></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Nos hemos referido anteriormente, basados en un sermón newmaniano, a las “palabras irreales” que Josué adjudica al pueblo que prometía serle fiel al Señor en la asamblea de Siquem.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Por ser simplistas, de algún modo, digamos que aquel caso, como los que de él derivamos, pueden considerarse en el fondo un pecado de presunción.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y para ser más reductivos, señalamos ahora que la presunción, supone un engaño a otro o a uno mismo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Ya en alguna oportunidad hemos dicho que el pecado original es la mentira.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Siendo la mentira –hija del Demonio, que la Escritura Santa llama <i>“padre de la mentira”</i> vamos a detenernos ahora en la figura de una de sus <i>nietas</i>: LA ADULACIÓN.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Un curioso episodio con dos narraciones diferentes nos presenta el final el libro I de los Reyes (cap 31) y el cap 1 del Segundo Libro.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Se trata de la muerte de Saúl, en su última batalla con los filisteos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><i>“Los filisteos persiguieron con todo empeño a Saúl y a sus hijos y mataron a Janatán, a Abinadab y Melquisúa, hijos de Saúl, de modo que el peso del combate vino a descargar sobre Saúl, el cual concibió gran temor cuando le descubrieron los flecheros. Por lo cual dijo Saúl a su escudero: “Saca tu espada, y traspásame con ella, no sea que vengan estos incircuncisos y me maten, mofándose de mí”. Mas no quiso su escudero porque tuvo gran miedo. Entonces tomó Saúl la espada y se arrojó sobre ella. El escudero al ver que Saúl era muerto, echóse él también sobre la espada y murió con él…” </i>( I Re, 2-5)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="center"><font size="4">*</font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">“Después de la muerte de Saúl, estando David de vuelta de la derrota de los amalecitas, y hallándose ya dos días en Siceleg, sucedió que al tercer día llegó un hombre del campamento de Saúl, rasgados sus vestidos y cubierta su cabeza de polvo; el cual llegado a David postróse en tierra e hizo reverencia. David le preguntó. “¿De dónde vienes?” “He podido escapar del campamento de Israel”, contestó él. Díjole David: “¿Qué ha sucedido? Cuéntamelo”. A lo que respondió: “Huyó el pueblo de la batalla, y muchos del pueblo han caído y perecieron; también Saúl y su hijo Jonatán han sido muertos”. Preguntó entonces David al mozo que le daba la noticia: “¿Cómo sabes que han muerto Saúl y su hijo Jonatán?” Respondió el mozo que le traía la noticia: “Yo me hallaba por casualidad en el monte Gelboé, y vi a Saúl arrojado sobre su lanza cuando los carros y la gente de a caballo le daban ya alcance. Volviéndose él entonces hacia atrás, me vio y me llamó. Yo respondí: “Heme aquí”. Y me preguntó: “¿Quién eres tú?” Le dije: “Soy un amalecita. Tras lo cual él me dijo: “Ponte sobre mí y mátame; porque se ha apoderado de mí angustia mortal, y mi vida está aún toda en mí”. Púseme entonces sobre él y lo maté; porque sabía que no podía vivir después de su caída. Y tomé la diadema que había sobre su cabeza y el brazalete que tenía en su brazo, y los he traído aquí a mi señor”.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Entonces asió David sus vestidos y los rasgó, haciendo lo mismo todos cuantos estaban con él. E hicieron duelo y lloraron, ayunando hasta la tarde, por Saúl y por Jonatán, su hijo, y por el pueblo del Señor y por la casa de Israel; pues habían caído al filo de la espada.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Después dijo David al mozo que le había traído la noticia: “¿De dónde eres?” Respondió: “Soy hijo de un extranjero, amalecita.” Díjole David: “¿Cómo no tuviste temor de extender tu mano para dar muerte al ungido del Señor?”</font></i></p> <p align="justify"><font size="3"><i>Y llamó David a uno de los jóvenes, al cual dijo: “Acércate y mátalo”. Y él lo hirió, y murió, mientras David le decía: “Tu sangre caiga sobre tu cabeza; pues tu misma boca ha dado testimonio contra ti, al decir: Yo he dado muerte al ungido del Señor”.</i> (II Re 1; 1-16)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">No hace falta demasiada indagación para descubrir que el amalecita fingió su participación en la muerte de Saúl, esperando ganarse el favor del Rey David.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Primero lo expolió de sus joyas, como buen oportunista y luego urdió la mentira del postrer favor prestado al vapuleado Saúl.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">De la lectura de ambos relatos concluimos que le salió bastante mal su mentira.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En este caso, sus palabras irreales, procedentes de su interés personal, revisten la forma de <b>adulación</b>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">De este vicio o pecado, como queramos llamarlo, nos proponemos hacer alguna consideración.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Enseña Santo Tomás:</font></p> <p align="justify"><b><i><font size="3">“La amistad antes dicha, o afabilidad, aunque tenga por objeto propio agradar a quienes le rodean, sin embargo, no debe temer, en caso necesario, desagradar por conseguir un nuevo bien o por evitar un mal. En efecto, si uno quiere conversar con otro con intención de agradarle siempre, se excede en su afabilidad y, por lo tanto, peca por exceso. Si lo hace por mera jovialidad, se le puede llamar “afable”, según Aristóteles; pero, si con ello busca algún beneficio, entonces es “adulación”. Sin embargo, el nombre de adulación se extiende comúnmente a todos aquellos que de manera desmedida buscan agradar a otros con palabras o con hechos en el trato corriente”</font></i></b></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">(S.Th. 2-2 q. 115 a. 1)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Por no frustrar prematuramente un talento que pudiera ser, por animar a un desalentado “ensayista” de cualquier campo, por los innumerables cumplidos que la vida educada nos impone, por <i>“no faltar a la caridad”</i> –virtud tan imprescindible como compleja en sus terminalidades- y por otras tantísimas razones, caemos de hecho en pequeñas o no tanto, adulaciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si a ello añadimos el mencionado interés personal por quedar bien por un simple cumplido y los beneficios que eventualmente nos reportaría (aunque más no sea subir un punto en la estimación que merecidamente o no hemos perdido) etc., las circunstancias de caer casi inadvertidamente en la tipología del adulador se multiplican entre quienes –insisto, no siempre con mala intención- cultivan la convivencia como la más preciada de los frutos del amor cristiano.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si no estamos atentos a los movimientos más secretos de nuestras intenciones, que tantas veces son desconocidos para el mismo sujeto, es muy probable que nos convirtamos en delicados y piadosos aduladores.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Antonio Poliseno en su jugoso libro <i>Los defectos de los otros</i>, le dedica el primer capítulo al <i>adulador</i>, del que nos complace citar este extenso párrafo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3">“…Lee en tus pensamientos y en tu corazón; sabe cómo hacer brotar de ti lo que piensas y no te atreves a expresar; lo que deseas, pero no te atreves a probar. Es el hábil revelador de lo que te agrada. Sabe que –como todos los hombres, por lo demás- tienes tendencia a captar más el aspecto provechoso que el verdadero de las palabras que oyes; sabe que posees una innata propensión a que te elogien; sabe que es difícil discernir los esfumados límites que separan lo verdadero de lo falso…</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Siempre logra aprisionarte con esa cadena de dulces satisfacciones que produce el reconocimiento de quien te aprecia no tanto por lo que eres, sino por lo que te gustaría ser; después de haberte convencido de que realmente eres así. Por cierto que tú opones resistencia y te defiendes; al principio con relativa firmeza, después cada vez más débilmente, pero al final te rendirás. ¿Cómo puedes oponerte a su lógica, al poder de sus argumentos, a una “sinceridad” tan sentida?</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Por lo demás, te gusta lo que él dice, y en lo que gusta se cree…</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">¿Estás secretamente convencido de que tienes algún mérito, y el miedo de confrontarlo con la realidad lo devuelve a tu interior? El capta tu íntimo tormento y te estimula para que abandones tu excesiva humildad. No importa lo que hagas, él te convence de que lo has hecho de la mejor manera posible.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">¡No digas que te disgusta! El lo sabe, y te brinda la satisfacción que buscas.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">¿Alimentas deseos, cultivas esperanzas, tienes aspiraciones? El te arranca de las vacilaciones y te impulsa a actuar; casi te asegura que ya eres dueño de aquello que no osabas poseer.”</font></i></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">La “especie” de los aduladores se da allí donde haya hombres. Verdad de Perogrullo. Los hubo muchos en los pasados tiempos de las cortes reales, y suponemos que bastante en cortes principescas o democráticas de la actualidad…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero sobrevive aún mucho en los ambientes religiosos y clericales en especial.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Cuenta Martín Descalzo cómo en tiempo de las sesiones del último Concilio, un clérigo se ponía a la entrada (o salida) de la manada de Padres conciliares, para saludar a uno y a otro, interesándose por la salud de su señora hermana, por la evolución de la artritis o del catarro del prelado, por los contratiempos de sus viajes o sus numerosas tareas pastorales.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Según el genial escritor, al cabo de no mucho tiempo, el mencionado personaje (más de sainete que de la humilde milicia de Cristo) terminó recibiendo la retribución de sus “cumplidos”, siendo <i>elevado</i> a las episcopales ínfulas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y todo por el (no neguemos que sacrificado) mérito de cumplir tan fielmente sus rituales de adulación.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Claro que aunque la mayoría de los adulones son casi siempre los súbditos, personas de inferior condición al adulado, esta regla también admite algunas excepciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Podemos encontrar aduladores entre aquellos que uno pensaría que no necesitan este mezquino recurso, pues nos parece que todo lo tienen y es poco lo que puede reportarles.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No es tan así.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">También encontramos al superior que “adula” al súbdito.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Tal vez saliéndose de la forma antes descripta, el superior adulón no es tanto el posible beneficio personal lo que busca, cuanto la humillación y burla de su subordinado.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y ello resalta con mayor nitidez si las condiciones ensalzadas son evidente carencia en sus víctimas.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Los ejemplos pudieran ser inacabables.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Destacar las dotes oratorias de quien no sabe hilar tres palabras en una conversación corriente, animar a quien no tiene el menor sentido de lo sacro y la estética a que edifique una catedral, promover a un cargo que exija tacto y prudencia a quien está claramente falto de ellos, nombrar maestro de capilla a quien desafina hasta para tocar el timbre…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y esta otra forma de adulación se me ocurre tal vez la más demoníaca.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Es claro que Satán es más inteligente que Eva, y por lo tanto, en ese orden, superior.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si leemos bajo esta mirada la primera adulación de la historia, veremos al padre de la mentira, <i>adular</i> al hombre en el paraíso del Edén: hacerle creer que –siendo Dios mentiroso, la peor de las blasfemias- ellos podían por su preclara inteligencia, <i>saber</i> lo que les convenía, por encima de una realidad que no quisieron, o no pudieron por su ofuscación ver con claridad.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Así, el inferior ofuscado por el superior tiene dos posibilidades por descubrir: o se busca su perdición, como en el caso de nuestros protoparentes, o se están burlando de él. O la tercera que junta ambas: una burla que busca perdernos. Leamos el final de <i>“Cartas del diablo a su sobrino”</i> y entenderemos bien lo que quiero decir…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">A esta clase de adulador, lo llamaría yo “el guasón”…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Jesucristo desnudó al instante estas “guasas” de sus adversarios cuando fueron con preámbulos como: <i>“Maestro bueno…”, “Sabemos que enseñas el camino de la justicia y no haces acepción de personas”, “Moisés nos dijo…¿Tú que dices?... </i>etc.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Dante los puso en la segunda sima del octavo círculo, en una fosa inmunda, tragando eternamente una sustancia repugnante, fétida y nauseabunda.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Para el autor de la <i>Commedia </i>era el más repugnante de los vicios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">La ira de David, o la imaginación del Dante, no pronostican buen fin para esta clase de amigos de las <i>“palabras irreales”</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En definitiva, los que juegan con “palabras irreales”, eligen, como Judas, el árbol del que se quieren colgar.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><a href="http://lh5.ggpht.com/-dbmxtLxkbG4/TxEAFo8FjvI/AAAAAAAAAeY/3S4ZgruFJi0/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh6.ggpht.com/-qKthLmApMko/TxEAGbFrm2I/AAAAAAAAAeg/CEI7L9IfqLg/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p align="right">P. Ismael</p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-37649417248560638142011-12-24T01:00:00.001-03:002011-12-24T01:03:26.270-03:00Cuadro de Navidad de un “no creyente”<p align="right">A Nicolás,</p> <p align="right">en su marmórea Navidad romana,</p> <p align="right">junto a su diminuto pesebre.</p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh5.ggpht.com/-lsu4xqRnsGk/TvVOUbeKs0I/AAAAAAAAAdY/tOkMMDBE0gg/s1600-h/Natividad-Murillo%25255B5%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="Natividad-Murillo" border="0" alt="Natividad-Murillo" src="http://lh5.ggpht.com/--NtfCzxWprA/TvVOVUdCHSI/AAAAAAAAAdg/MhbbctQmjUs/Natividad-Murillo_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" width="346" height="428" /></a> </font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="2"><em>Natividad.</em> Bartolomé E. Murillo</font></p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="center"><font size="2"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"><em>Si yo fuese San Pedro</em> –con quien me unen importantes vínculos- , lo dejaría pasar, después de fritarlo bastante en el Purgatorio.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">De ser condenadamente feo, tendría que perdonarlo: no tuvo la culpa. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Tal vez ello fue la ocasión de su ateísmo: si Dios hizo todo bien… pero el pobre llegó tarde al reparto…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Y creo que su estrabismo incidió bastante en su filosofía: ¡cómo para no verlo todo torcido!</font></p> <p align="justify"><font size="3">Como nuestro Borges, antes de perder del todo la vista ocular, jugó mucho al gallito ciego.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si tuvo náuseas, o bien le dieron una mala catequesis, o pasó mucho tiempo frente al espejo…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Reconozco que para elegir su novia eterna, tan mal gusto no tuvo. No puedo decir lo mismo de ella… Aunque ambos fueran a la vez, eternamente libres para otras relaciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Creo que los cafés de París no tuvieron demasiada culpa. Ni Merlau Ponty.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Tal vez su “militancia” comunista fue bastante farisaica, aunque él no tuviera el término en su léxico.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Que este mundo es una antesala del infierno y nuestros semejantes buenos foguistas de su caldera, lo concedo. A esto lo hemos llevado…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y que a la vida la haya visto tan tediosa, tal vez le valdría una disculpa importante. </font></p> <p align="justify"><font size="3">No sé que tuviera hijos.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Se preguntarán por qué me empeño en perdonarle su nauseabunda filosofía?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Tranquilos mis lectores ortodoxos. No voy a iniciar su causa de beatificación.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Sé que la bondad de una cosa se define por su totalidad. Ya lo enseñaba Santo Tomás. Y que una golondrina no hace el verano…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">No sé. Tengo ante mí algo que muchos teólogos actuales –liberados de la teología- no serían capaces de producir.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Un pequeño texto –de una obra de teatro- que no alcanzaría para demasiado.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Me dijeron que lo escribió en la cárcel. No tengo datos precisos de ello en mis registros que señalan su detención de 1939 a 1941…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pero si fue así, más a mi favor.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En la cárcel se piensa bien. Algo así le pasó a Oscar Wilde. Sólo que Wilde tenía fe. Y se redimió en vida, como afirmaba Castellani.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Si lo presentara con la autoría de un Mauriac o un Claudel, muchos se tragarían mi engaño… Bueno muchos… Con excepción de la gente erudita, que hay mucha también…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em>Si yo fuese San Pedro</em>, correría ante el Juez Supremo con este papel en la mano… Después de todo estuve varias veces en prisión y dije tres veces que no Lo conocía…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Casi me parece, un texto patrístico caldeado por el corazón de un contemplativo contemporáneo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y estoy dispuesto ha dárselo a leer a la gente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Hasta podría darle clases de mariología a Boff.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Me gustaría que en esta Navidad, reviéramos su caso… Tal vez…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Lo comparto con ustedes, para que se pongan de mi lado.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Porque habló muy bien de Nuestra Santísima Madre, Reina del Cielo, Madre de Dios y Madre de Cristo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Porque describe lo que puede sentirse siendo Madre de Dios…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Los Padres de Éfeso y Calcedonia lo hubieran felicitado.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y hasta me parece que la Virgen y San José se complacen de su descripción.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Aquí se los dejo, para que piensen si por sólo haber escrito esto, puedo hacer algo por él. Ustedes no saben cómo se decidió su caso, aquí en la eternidad…</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">¿Ustedes no saben todavía quién escribió esto?</font></p> <p align="justify"><font size="3">Léanlo, por favor.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Es una oración para la Navidad. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Insisto, señores: con “ateos” que escribieran de esta forma, yo me apuntaría para un Vaticano III.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><em><strong>“Pero escuchad: no tenéis más que cerrar los ojos para oírme y os diré cómo los veo dentro de mí. La Virgen está pálida y mira al niño. Lo que habría que pintar en su rostro es un estupor ansioso que no sólo apareció una vez en un rostro humano. Puesto que el Cristo es su niño, la carne de su carne, y el fruto de su vientre. Lo llevó nueve meses y le dará el pecho y su leche se convertirá en la sangre de Dios. Y en ciertos momentos la tentación es tan fuerte que se olvida de que es Dios. Lo envuelve en sus brazos y dice: ¡pequeño mío! Pero en otros momentos se queda suspensa y piensa: Dios está ahí y se siente presa de un horror religioso por este Dios mudo, por este niño aterrador. Puesto que todas las madres se sienten tan atraídas a veces frente a este fragmento rebelde de su carne que es su hijo y se sienten en exilio frente a esta nueva vida que se hizo con su vida y que está poblada de pensamientos ajenos. Pero ningún niño fue arrebatado tan cruel y rápidamente de su madre, puesto que él es Dios y es sobre todo lo que ella puede imaginar. Y es una dura prueba para una madre sentir vergüenza de sí misma y de su condición humana frente a su hijo. Pero pienso que hay también otros momentos, rápidos y difíciles, en los que siente al mismo tiempo que el Cristo es su hijo, su pequeño, y que es Dios. Lo mira y piensa: «Este Dios es mi hijo. Esta carne divina es mi carne. Está hecha de mí, tiene mis ojos y esta forma de su boca es la forma de la mía. Se parece a mí. Es Dios y se parece a mí». Y ninguna mujer ha recibido de la suerte a su Dios para ella sola. Un Dios pequeño que se puede tomar en brazos y cubrir de besos, un Dios cálido que sonríe y respira, un Dios que se puede tocar y que vive. En esos momentos pintaría yo a María, si fuera pintor, y trataría de dibujar la expresión de tierna audacia y de timidez con que acerca el dedo para tocar la dulce y pequeña piel de este niño-Dios cuyo peso tibio siente sobre sus rodillas y que le sonríe. Esto es todo sobre Jesús y sobre la Virgen María. </strong></em></font> <br /><strong><em><font size="3">¿Y José? A José no le dibujaría. No mostraría más que una sombra en el fondo del pajar y dos ojos brillantes. Pues no sé qué decir de José, y José no sabe qué decir de sí mismo. Adora y es feliz de adorar y se siente un poco exiliado. Creo que sufre, sin confesárselo. Sufre porque ve lo mucho que la mujer a la que ama se parece a Dios, lo cerca que está de Dios. Pues Dios ha estallado como una bomba en la intimidad de esta familia. José y María están separados para siempre por este incendio de luz. Y toda la vida de José, imagino, será para aprender y aceptar. Mis queridos señores, esta es la Sagrada Familia” </font></em></strong></p> <p align="justify"> </p> <p><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p><strong><em><font size="3"></font></em></strong></p> <p><font size="3">Fragmentos de “<em>Bariona o il figlio del tuono</em>”. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Racconto di Natale per cristiani e non credenti, publicado por primera vez en italiano, Christian Mariotti Edizioni.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="center"><a href="http://lh6.ggpht.com/-9QxIaRxsNxQ/TvVOWGcsxpI/AAAAAAAAAdo/dtQNcCmR_Ys/s1600-h/sartre%25255B11%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="sartre" border="0" alt="sartre" src="http://lh6.ggpht.com/-tmrmfkokTmE/TvVOWs7qDwI/AAAAAAAAAdw/X0HAe2xFS_Q/sartre_thumb%25255B7%25255D.jpg?imgmax=800" width="240" height="210" /></a> </p> <p align="justify"> </p> <p align="center"><font size="3"><strong>Jean-Paul Sartre</strong> </font></p> <p> </p> <p> </p> <p align="center"><a href="http://lh3.ggpht.com/-zfJ5vhR2COk/TvVOXGJtW7I/AAAAAAAAAd4/EDlgphXAYxA/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh4.ggpht.com/-aJUs-qYwE78/TvVOXjtokcI/AAAAAAAAAeA/15h5YIsHLCc/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a></p> <p> </p> <p> </p> <p align="right">P. Ismael</p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-36651559516887622912011-12-23T00:25:00.001-03:002011-12-23T01:52:56.460-03:00O EMMANUEL…<p align="right"><i>“La misericordia del Dios</i></p> <p align="right"><i>permanece por toda la eternidad”</i></p> <p align="right">Sal 102, 16</p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p align="center"><b><a href="http://lh6.ggpht.com/-i1QCtK5ADM4/TvP0mZ81HPI/AAAAAAAAAco/WglYVb3FBLY/s1600-h/sun-Christ_process%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="sun-Christ_process" border="0" alt="sun-Christ_process" src="http://lh4.ggpht.com/-O48qm1gL7PY/TvP0n2AFMNI/AAAAAAAAAcw/yKvZQxAKKiw/sun-Christ_process_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="386" height="381" /></a> </b></p> <p align="center"><strong></strong></p> <p align="center"> </p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><strong><font size="4">“<font color="#800000">O</font> Emmanuel, Rex el legifer noster, expectatio gentium, et Salvator earum: veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster”</font></strong></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p> </p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p> </p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong>“¡Oh Emmanuel, nuestro Rey y legislador, el deseado de las naciones y su Salvador! Ven a salvarnos, Señor Dios nuestro”</strong></font></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p> </p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p><font size="4"><strong></strong></font></p> <p align="center"><font size="4"><strong><a href="http://lh4.ggpht.com/-GbWq3TUPsfs/TvP0oDI8GhI/AAAAAAAAAc4/nIOyIpErjeM/s1600-h/estrella%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="http://lh4.ggpht.com/-QOhgnBjsx8k/TvP0oSvHDaI/AAAAAAAAAdA/IJKoUFFqjeQ/estrella_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="24" height="23" /></a>  </strong></font></p> <p> </p> <p> </p> <p align="justify"><font size="3">La última de las Grandes Antífonas cierra el canto de la <i>Expectación </i>con el gran <i>tema de fondo</i> que ha dominado estos días: Cristo, el Salvador Esperado, Rey del mundo y Legislador, vendrá a salvarnos por su gran Misericordia.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En realidad es la última, la gran nota final, con un magnífico <i>calderón</i> de eternidad.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Sírvame ello de paso para excusar la brevedad que debiera tener el presente comentario, dejando que siga sonando en las mentes de mis amables lectores.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">En Is. 7, 14 el hijo que dará a luz la doncella (Παρθενος = virgen, según la traducción de los LXX, interpretación consagrada por Mt 1) recibe el nombre EMMANUEL = DIOS CON NOSOTROS.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Sería una pretensión en extremo prolija el recorrer en la Escritura tanto la literalidad, como el sentido de esta “compañía”, esta “presencia” de Dios con su pueblo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Desde el ángel del Señor que marcha delante de los Patriarcas hasta las exclamaciones en todas las batallas <i>“el Señor luchará con nosotros”</i>, es la gran constante de todos los libros inspirados y como la síntesis de toda religión, exigencia moral y vida cultual: <b><i>¡Dios está con nosotros!</i></b> <i>¿Qué pueblo tiene a sus dioses tan cercanos, como está el Señor cerca de nosotros?</i></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Si Dios está con nosotros <i>¿quién estará contra nosotros?</i>, exclama el Apóstol de los Gentiles.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Dios <b>está</b> y <b>estará</b> con nosotros.</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b>Está</b> en el sostenimiento de la Creación, de la Fe que arde en los corazones fieles, en el dolor del mundo, en las pruebas que nos envía, en la esperanza y afanes de los testigos de nuestro tiempo…</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b>Está</b>, sobre todo en el Sacramento del Altar, en medio nuestro, mediante su Presencia Real, en el perdón que generosamente nos otorga, en los ojos de los niños y de quienes amamos más allá de su cáscara…</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b>Estará</b> con nosotros en la hora de la prueba suprema y la gran tribulación.</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b>Estará</b> en la hora de nuestra muerte, de nuestro tembloroso encuentro con Él.</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b>Estará</b> Él mismo, Emmanuel, intercediendo ante el Padre por aquellos cuya vida, carne y sangre quiso asumir y derramar la Suya.</font></p> <p align="justify"><font size="3"><b>Estará</b> siéndolo Todo en todos, por los siglos sin término.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="center"><font size="3"><strong>MARANATHA!</strong></font></p> <p align="center"><font size="3"><strong>VENI DOMINE IESU!</strong></font></p> <p align="center"><strong><font size="3"></font></strong></p> <p align="center"><a href="http://lh3.ggpht.com/-z1ouLqe2W0s/TvP0ootZ46I/AAAAAAAAAdI/ssVLM5jz6Gw/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="http://lh4.ggpht.com/-PA_zIEjWNnc/TvP0o0QxKuI/AAAAAAAAAdQ/wM7mDbYVqm8/linea_pluma_thumb.gif?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"> </p> <p align="right">P. Ismael</p> <p align="justify"><font size="3">Para escuchar la antífona:</font></p> <p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=FWGM9bJR2Cs">http://www.youtube.com/watch?v=FWGM9bJR2Cs</a></p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2831910320774353580.post-53754480800373441772011-12-22T00:59:00.001-03:002011-12-22T01:39:57.576-03:00O REX GENTIUM…<p align="right"><i>« Tu trono es de Dios para</i></p> <p align="right"><i>siempre jamás; un cetro de equidad,</i></p> <p align="right"><i>el cetro de tu reino”</i></p> <p align="right">(Salmo, 44)</p> <p align="right"> </p> <p align="right"> </p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b><a href="http://lh4.ggpht.com/-P5cIMwxpXrY/TvKrF_j6PiI/AAAAAAAAAb4/bT7ftYpt3W4/s1600-h/REX%252520GENTIUM%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto" title="REX GENTIUM" border="0" alt="REX GENTIUM" src="http://lh4.ggpht.com/-B50HMJmMJiE/TvKrINT94MI/AAAAAAAAAcA/xYyFP2zbfdY/REX%252520GENTIUM_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="310" height="635" /></a></b></p> <p> </p> <p> </p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b></b></p> <p><b><font size="4"></font></b></p> <p><b><font size="4"></font></b></p> <p><b><font size="4"></font></b></p> <p><b><font size="4"></font></b></p> <p><b><font size="4">“<font color="#800000">O</font> Rex gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unun: veni, et salva hominen, que de limo formasti” »</font></b></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p> </p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><strong><font size="4"></font></strong></p> <p><b><font size="4"></font></b></p> <p><b><font size="4">« ¡Oh Rey de los gentiles y Deseado de las naciones, y piedra angular que haces de dos pueblos uno! Ven y salva al hombre, que del lodo formaste”</font></b></p> <p> </p> <p> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><font size="3"><a href="http://lh6.ggpht.com/-wrgrMtlmT0w/TvKrIi6RymI/AAAAAAAAAcI/YslIaE2nClo/s1600-h/estrella%25255B4%25255D.jpg"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="estrella" border="0" alt="estrella" src="http://lh6.ggpht.com/-yVB1afZQiKQ/TvKrJPVf-vI/AAAAAAAAAcQ/EmhzM3j0dt0/estrella_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="25" height="24" /></a> </font></p> <p align="center"><font size="3"></font></p> <p align="center"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">Como una sinfonía perfecta, en que los movimientos, centrados en un motivo que la vertebra, va preparando un final glorioso, las Antífonas O, van, a medida que se aproxima el momento de cantar la llegada del Salvador creando en el oído del alma un <i>crescendo</i>, un clímax de profundo gozo espiritual.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Hemos ido, como conviene a la naturaleza de la liturgia, que responde en último término al orden de la Revelación, ascendiendo “gradualmente” en estos ansiosos llamados al Verbo, tal y cual en la Historia de la Salvación fueron dándose: según la sapiente pedagogía de Dios, deteniéndonos en cada peldaño de su manifestación ascensional.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Así cantamos al Verbo Increado, preexistente en el seno eterno de la Santísima Trinidad (Sapientia); conocimos el nombre con que Dios quiso manifestarse y ser llamado por nuestros padres en el Antiguo Testamento (Adonai); reconocimos en el Hijo de David el linaje humano del Redentor (Radix Iesse); veneramos sus prerrogativas como conductor de la Casa de David y Fundador de la Iglesia (Clavis David); nos ha deslumbrado su resplandor que viene a quitar la tinieblas de nuestra vida (Oriens); lo proclamamos como Rey de las Naciones que aúna ambos Testamentos y Pueblos (Rex Gentium) y nos dejará con el aliento contenido el llamarlo con el dulce nombre de Dios con nosotros, Rey y Legislador (Emmanuel)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Este el penúltimo movimiento, o si queremos, el penúltimo escalón de este canto insistente de la Iglesia.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Hoy llamamos a Cristo <strong>“Rey deseado por las Naciones”</strong>, que ha venido ha hacer de ambos pueblos (el Israel de Dios y toda la Gentilidad) uno solo Pueblo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">A partir de la venida del Señor, se derribarán todos los muros de mezquindad que separan a los hombres, las diferencias y orgullos raciales…</font></p> <p align="justify"><font size="3">Este Rey nuestro viene, a diferencia de los reyes de la tierra, revestido de la pobreza de nuestra condición mortal.</font></p> <p align="justify"><font size="3">No podría salvarnos si Él mismo, en cuanto Perfecto Hombre, no hubiese recibido un cuerpo como el nuestro <i>“formado del barro de la tierra”</i>.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Si Él mismo no hubiese asumido el barro, no hubiera podido redimirlo.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Glorificada eternamente a la diestra del Padre, la Humanidad Santísima de Cristo, no olvida que pudo compadecerse de nosotros, como un Sumo Sacerdote que entró en el santuario del Cielo, no con la sangre de animales irracionales, sino con su misma Sangre preciosísima.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"><i>“¿Quién es ese que viene con ropaje teñido de rojo… y por qué está rojo tu vestido y tu ropaje, como el de un lagarero?</i> (Is 63, 1-2)</font></p> <p align="justify"><font size="3"><i>“Fue llevado como cordero al matadero, y como oveja, muda ante los que la trasquilan, no abrió la boca” </i>(Is 53, 7; Hech 8,32)</font></p> <p align="justify"><font size="3">Así es como se presenta ante nosotros el Rey de la Naciones.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Mezcló su Sangre con nuestro lodo: nos re-modeló.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Y así como Elohim, formó con su manos la forma humana, soplando en su rostro el hálito de vida, Jesucristo nos <i>re-creó</i> empapando a ese hombre con su Sangre, saldando así la deuda de nuestra naturaleza insolvente y enemistada para siempre con Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Por ello con toda justicia, Dios Padre lo constituyó Rey y Señor, porque nos compró para Él al precio de Su Sangre. Y le otorgó un Nombre que está sobre todo nombre, para que al Nombre de JESÚS, toda rodilla se doble, el Cielo, en la tierra y en los abismos…</font></p> <p align="justify"><font size="3">En razón de la Unión Hipostática, en razón de su conquista, Jesucristo es el único Rey, no sólo de las Naciones y de los hombres todos, sino hasta de la creación entera, que como hemos señalado en estas reflexiones, <i>fue hecha para Él. Omnia per Ipsum facta sunt. Todas las cosas fueron hechas por y para el Verbo.</i></font></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">Detengámonos un instante sobre este bellísimo texto de Newman:</font></p> <p align="justify"><i><font size="3">“Pero Cristo vino a hacer un nuevo mundo. Entró en este mundo para regenerarlo en Él, para hacer un nuevo comienzo, para ser principio de la creación de Dios, para reunir todas las cosas y recapitular todo en Él. Los rayos de su gloria fueron esparcidos por el mundo; un estado de vida recibieron algunos, otro otros. El mundo era como un espejo bello, roto en pedazos, que no muestra ninguna imagen uniforme de su Creador. Pero Él vino a combinar lo que estaba disipado, a reunir en Él lo que estaba destrozado. Dio principio a toda excelencia y de su plenitud todos hemos recibido.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Cuando vino, un Niño nación, un Hijo nos fue dado, y era Hermoso, Consejero, Dios Todopoderoso, Eterno Padre, Príncipe de la Paz. Los ángeles anunciaron un Cristo, un Señor, pero además, “nació en Belén”, y fue “puesto en un pesebre”. Sabios orientales le trajeron oro porque era Rey, incienso porque era Dios, pero por otro lado también mirra, como señal de la muerte y sepultura que vendrían.</font></i></p> <p align="justify"><i><font size="3">Al final, “dio testimonio de la verdad” como Profeta ante Pilato, sufrió en la cruz como nuestro Sacerdote, mientras era asimismo “Jesús de Nazareth, Rey de los Judíos”</font></i></p> <p align="justify"><em><font size="3"></font></em></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><i><font size="3"></font></i></p> <p align="justify"><font size="3">(Bto. J. H. Newman, <i>Los tres oficios de Cristo</i>. Sermón de Navidad)</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">En el presente sermón, el brillantísimo Cardenal, ha resumido lo que venimos intentando decir.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Este Rey que une lo que parecía irreconciliable: al hombre con Dios, a la gentilidad con el pueblo de la Alianza. </font></p> <p align="justify"><font size="3">Y ello por el camino de la humildad y el anonadamiento más inimaginable que podamos concebir, iniciado en el mismísimo instante de la Encarnación.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Tres Tronos ocupa el Rey de la Paz: el Pesebre, la Cruz, la Diestra del Padre. </font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3">El mismo Newman remarca que solamente en la Persona de Jesucristo pudieron juntarse los tres oficios (o misiones) de Profeta, Sacerdote y Rey.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Así fue posible la perfecta reconciliación con Dios.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Melquisedec fue sacerdote y rey, pero no profeta. David fue rey y profeta, pero no sacerdote. Jeremías, sacerdote y profeta, pero no rey.</font></p> <p align="justify"><font size="3">En ninguno de estos grandes de la Historia Sagrada se pudieron –como nunca se podrán juntar- los tres oficios a la vez.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Solamente Dios mismo podía hacerlo.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Este hombre formado del barro de la tierra y redimido por Jesucristo, aún sigue resistiendo el imperio de cohesión a la unidad en Él.</font></p> <p align="justify"><font size="3">Pasaron los siglos y ante la contemplación de este mundo en variada pero constante desintegración, nuestro ánimo lucha por sostenerse en la fe en la eficacia de la Encarnación Redentora.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Terminemos contrastando la realidad de este mundo con un texto de León XIII</font></p> <p align="justify"><font size="3"><i>“<b>se podrían</b> restañar muchas heridas, todo derecho adquiriría su antigua fuerza, volverían los bienes de la paz, caerían de las manos las espadas y las armas, <b>si todos aceptaran voluntariamente</b> el imperio de Cristo, le obedecieran y toda lengua proclamase que Nuestro Señor Jesucristo está en la gloria del Padre” </i>(<i>Annum sacrum, </i>25-5-1889)</font></p> <p align="justify"><font size="3">Remarcamos el <b><i>se podrían</i></b> y demás verbos <i>potenciales </i>que inteligentemente utiliza el Papa Pecci, como <i>condicional</i>. ¿Cuál es esta condicional? La de siempre: la voluntad del hombre.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3">Más allá de que los hombres seguimos<i> haciendo barro</i>, creemos que el Señor podrá mantenernos sobre la sólida piedra angular, que es Él mismo, y soplar sobre nosotros su majestuoso aliento.</font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="justify"><font size="3"></font></p> <p align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhQZk2pPsUU_c6vNJj0AD4mTvAXFA5xFIS5OdPzJFI0kfcL85hum_ANPbwi5mrAjXJjthpLD7G0UwB-CK3yGzlR1ODewFZ6sVcdCQkN0OtmZZi1WQ-nFAWBInOdENyXxb4zxQ5jCwB_jE/s1600-h/linea_pluma%25255B2%25255D.gif"><img style="border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" title="linea_pluma" border="0" alt="linea_pluma" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh4YYFCb6J8vJkNXrFly-k-cXh0al0pkDiLOgULsg8iNXulzh5KWUShG6M51wy65iaMaiIOWLyCUAnCGj3fSKNot7JLZ7hIzY9mBwgz-gtS9YTU3DawKq49e1lbV_hF2ZFsJmpOm1LKJc/?imgmax=800" width="240" height="20" /></a> </p> <p></p> <p> </p> <p> </p> <p>Para escuchar la Antífona:</p> <p> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=4v926AQ3oTQ&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=4v926AQ3oTQ&feature=related</a></p> <p> </p> <p align="right">P. Ismael</p> P. Ismael Boxhttp://www.blogger.com/profile/04344626870182391512noreply@blogger.com